我有个驴，昨天下午，我把它拴在河边吃草． 你们路过商量抢劫说下的话，它全都听下了，回来时它给我媳妇说了，这个驴，是我的岳母。 前世借了我的粮，正箩借了反箩还呢。 ”响马们一听，岳母吃了女婿的，还会有罪？ 心想，我们这辈子已经为人犬马了，如果还干这等抢劫之事，不知下辈子会变成什么不成形的动物来还债呢？ 到了天黑的时候，丫头点灯在屋子里做针线，听见外头有人在喊：“丫头。
可另計混一色、對對糊或字一色，因此最少有九番。 香港麻雀本身可無番食糊稱為「雞糊」，以前多數打「雞四」，亦即是雞糊「零番」來做起糊，四番就封頂。 亦可以選擇四番為滿糊，然後清一色「雙辣」，例牌「三辣」來計算。 「雙辣」和「三辣」即是按四番的價錢雙倍計算或三倍計算。 因「番」這詞是「翻倍」的意思，因此食糊每多一番，價錢就翻多一倍。 而雙辣和三辣則控制最高注碼在四番的兩倍（正常計算的五番）和四番的三倍（五番和六番的中間）。
清十八羅漢: 十八罗汉开心罗汉
清代核雕盛行一時，反映當時玩賞之習。 藝人依憑胸竹駕馭刀筆，將滿刀錯綜複雜皺脊結梗之核殼視為混沌一天地。 中國明、清時期，大型雕塑藝術無大發展，然而小件雕塑品和工藝品的裝飾製作卻搞得生氣勃勃，富於創造性。 其中的桃核、杏核雕刻和橄欖核雕刻是一個頗有特色的品種，其作品的構思和雕刻都達到了極高的工藝水平和藝術境界，被人稱作是“微雕神技，藝術奇葩”。 清十八羅漢 清十八羅漢 明、清兩代該種核雕的微雕藝術堪稱一絕，當時蘇浙一帶官宦商賈中流行玩賞竹木牙雕等古玩奇珍，精湛而玲瓏的核雕藝術品就是當時人們蒐羅的熱門之一。 部分自訂規例為食詐糊的玩家不論是其他玩家「出銃」還是「自摸」詐糊，均只須向其餘三個玩家支付最少三番的金額。
例： 三步高（三般低）：拿到三副同門的順子，其中一組的數字須爲另一組的遞進1，第三組則再遞進1。 清十八羅漢 例如一組是「四、五、六」，另一組是「五、六、七」，第三組是「六、七、八」。 可另計混一色或清一色，不另計平糊。 若只接受標準「清章」牌型，則視作零番。 小三元：以中、發、白組成兩個刻子，一對眼的食糊牌型。
清十八羅漢: 十八罗汉静坐罗汉
佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變為“十八羅漢”顯然與這種“十八”情結有關。 清十八羅漢 在歷史上嵩山少林寺也出現過少林十八羅漢。 藏傳佛教主要是講十六羅漢；但在一些地區也有十八羅漢的說法，相傳是從中土傳入的，最後兩位指的是達摩多羅（法增）居士和布袋和尚。
例：坎坎糊（四暗坎／四暗刻）：沒有碰、槓過的對對糊（暗槓也不可）。 食糊時，單吊將眼可食出銃，雙將眼時必須自摸才視作坎坎糊（部分玩法只能計算門前清及對對糊）。 另計番子牌、清一色或混一色，但不另計門前清，對對糊。
清十八羅漢: 十八罗汉长眉罗汉
十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。 十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。 廣東麻雀本身指的是十三張麻雀中的清章打法，即最純粹的現代麻雀打法。 牌型一如香港麻雀，只有十分純粹的食糊方式，如對對糊、混一色等。
其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。 其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。 布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。 另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。
清十八羅漢: 十八罗汉最早纪录
關於食糊方式，可參考廣東麻雀食糊列表。 關於清章食糊方式，則可參考香港麻雀食糊列表。 正常的麻雀遊戲，以一雀爲基本單位。 清十八羅漢 一雀裏有四圈，順序爲東圈、南圈、西圈、北圈。 第一局比賽稱爲東圈東局（口語裏會省略末尾的「局」字），由東位的玩家擔任莊家。 爲清楚計，玩家會把起莊牌與顯示着「東」的圈風器放在第一局東位玩家前方。
- 於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
- 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。
- 丫头就赶紧把门打开出去看，一看啥都没有！
- 前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友尊者”，即《法住記》的作者。
女婿心里盘算好了，他抢了就把这些抢了，不要把人伤了就行，俗语说得好：“明火减财，得财不伤主”。 这一天，女婿从集市买了一头驴回来，说是供家里使唤用。 正好，他们家是磨面的，大丫头就把驴套上去每天磨面，她就一天没有停歇的时候，磨啊磨，还啊还，过了好几年了，终于还完了。 忽然有—天，来了十八个响马，准备抢她的女婿家。 那些强盗来到河边跟前，下了马商量如何如何抢劫的话，驴全听下并记住了。
清十八羅漢: 十八羅漢最早紀錄
門前清（門清）：沒有上、碰、明槓任何別人打出的牌而食糊，可以開暗槓。 食糊時，玩家應立即喊叫「食糊」、「食」或「糊」，或直接喊出食糊牌型的番數，然後把手牌全數翻開（現時亦有不叫喊只翻開全數手牌），證明他已湊成有效的食糊牌型。 若既不喊叫，也不翻開手牌，則視爲放棄該次食糊，並繼續行牌。 遠古時候，有一户人家，養的丫頭（女兒）多。 大丫頭家生活好一些，媽媽家生活不好，老頭還懶的很，一遇上年成不好，吃了上頓，沒有下頓。
最早記錄這件事的是宋代蘇軾，他在《自南海歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。 前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友尊者”，即《法住記》的作者。 第十八位是“賓頭盧尊者”，這與第一位其實是同一位，只不過一個用全稱，一個用尊稱而已。 後來，宋代志盤在《佛祖統計》卷三十三中提出新見解，認為第十七位應是迦葉尊者，第十八位應是君徒缽嘆尊者，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。
清十八羅漢: 十八羅漢名稱由來
例： 二步高（一般低）：拿到兩副同門的順子，其中一組的數字須爲另一組的遞進1。 例如一組是「四、五、六」，另一組是「五、六、七」。 大約到了半夜時分，十八個強盜和十八匹響馬來了。 還院門大開，擺的有吃的、喝的，還有白嘩嘩的元寶。 女婿一看來了，趕緊出來站到門口，一個強盜頭子問：“你們怎麼啦?
若只接受標準「清章」牌型，則視作零番，或視作三個刻子跟一個順子計（沒有上牌翻開或僅翻開一組順子時），但可另計混一色或清一色。 下表根據標準番數列出各種食糊牌型。 有些牌型，玩家或會自行修訂不同規例，改變所計算的番數，則加以附註。 但現時一般不承認雞糊；打較大上限番數時，食糊最少要有三番稱為「三番起糊」。
清十八羅漢: 十八羅漢佛像
而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。 另一説法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。 十八羅漢是指佛教傳説中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。 十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢；到宋代時，則盛行十八羅漢了。
- 「食糊」：最快集齊4組1對即贏，組合的意思最基本是「順子」與「刻子」要有4組；再加1對「眼」，即兩隻相同的牌。
- 我妈都死好几年了，这咋是我妈的声音呢?
- 靈巖寺羅漢像在中國雕塑史上佔有重要的地位。
- 其他玩家槓牌時，若該牌能跟自己手上的牌組成食糊牌型，則可選擇搶槓並食糊，牌局結束。
- 據《可哩底母經》説：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。
到宋代、元代後，十八羅漢之說已廣泛流行於中國民間，連中國古典神魔小說《西遊記》也出現「十八羅漢鬥悟空」的故事。 不過，宋代志磐撰《佛祖統記》認為，【賓頭盧尊者】為重複充數，【慶友尊者】是《法住記》作者，故排除了兩者。 《佛祖統記》指，以正當名份受佛陀囑咐的最後兩位羅漢應該是【迦葉尊者】和【君徒般歎尊者】。 【清朝】的《秘殿珠林續編》中，乾隆題頌最後兩位羅漢【降龍羅漢】是【迦葉尊者】、【伏虎羅漢】是【彌勒尊者】，並由章嘉呼圖克圖所考定。 （因為一定會複計對對和或七對子，所以和出时至少四飜。）同国标麻将的混么九、香港麻雀的花么。
清十八羅漢: 羅漢像靈巖寺羅漢像
此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。 他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。 十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。 十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
清十八羅漢: 十八罗汉坐鹿罗汉
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。 他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。 那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。 他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。
清十八羅漢: 十三番
同時有筒、索、萬組成的同一個數字的刻子或槓子（例：六筒、六索、六萬各有3隻）。 清十八羅漢 無奇不有為一麻雀術語，指新章麻雀於六獨跟十八番之上，再加幾種不同之新章麻雀番種。 無奇不有以難度見稱，所以某些番種甚至不需要四搭一對或者五搭一對食糊，例如「十三不搭」。 此外，個別玩家會將「雞糊」（無番糊）視為一種番種，因此廣東麻雀中可以沒有零番的存在。
超過三番的詐糊需要支付相應番數的金額，如玩家食清一色詐糊，其需要向其餘玩家支付清一色番數（7番）的金額。 舉例說，一局當中玩家乙是萬子九張落地，而另一玩家甲之後沒有再上、碰或槓牌。 如果甲當然有其他牌可打（例如筒子或索子非么九牌），但甲仍然打么九牌令丙食出全么九，甲仍然要包輸。 包牌可以防止有玩家在明知輸大牌風險增加的情況下仍然打出高風險的牌，確保玩家在打牌之前會考慮該牌是否適合或得值得打出。
此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同説法。 據師子國高僧慶友（難提蜜多羅，Nandimitra）《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》所載，佛陀臨涅槃時，所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢。 《法住記》也記載了十六羅漢的姓名。
我妈都死好几年了，这咋是我妈的声音呢? 丫头就赶紧把门打开出去看，一看啥都没有！ 她刚进来脚跟都没站稳，又听见外头在喊：“丫头，丫头！
清十八羅漢: 十八羅漢騎象羅漢
到了後來，人們開始在清章麻雀上加添不同的食糊方式，先是六獨，再是十八番和無奇不有。 將上述三者加起來，連同清章的原來打法，就形成了新章麻雀。 而這個由廣東人發明的新章打法就順理成章成為「廣東麻雀」。 據經典記載，有十六位佛的弟子受了佛的囑咐，不入涅槃。 公元2世紀時獅子國(今斯里蘭卡)慶友尊者作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區。
十八羅漢取代十六羅漢後，影響越來越大。 十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環衞存在。 最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。 前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。 第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。 后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。