但可能由於大廳沒有陳列展示甚麼傢俱的緣故，現時看來，不也是一樣的家徒四壁？ 倒是那屋裡屋外的壁畫，除了常見的吉祥像徵之外，畫作文字之間，流露着幾分儒雅的書卷氣。 林嵐對三棟屋、客家人雖然沒有太大認知，但在這次計劃中，卻理解到人類為什麼是群居動物。 「這次展覽中我什麼都不懂，儀器呀技術呀，什麼都不識。但有一班幫手，可以做到我以前想做但做不到的事。」林嵐說這個展覽不但是所有參與展覽的人的夢，也是她自己的一個夢。 僅存的這間古屋樓高兩層，以花崗岩及青磚砌成，屬兩進三間式的傳統民宅。 花崗岩在當時來說是一穩比較昂貴的建築材料，反映出當時王氏族人經濟富裕。
- 康樂及文化事務署邀請了藝術家林東鵬為古屋增添新藝術元素。
- 本書回顧了香港歷史建築保護的歷程，着重介紹了「活化歷史建築夥伴計畫」的創新成就和香港故宮文化博物館的籌建始末。
- 黃氏擁有多年陶藝及立體藝術品製作的教學經驗，亦專注於陶瓷實用器物的研究。
- 孫中山紀念館原為香港商人何甘棠的宅第，建於1914年的它，以英國愛德華時期的古典風格為主，並糅合了巴洛克及洛可可風格的建築。
- 客廳與天井之間有三道西式拱門分隔，通過前方門廳後是天井，右邊是浴室，左邊是廚房，內有連煙竈的磚囪，兩進的次間為睡房，建有木構閣樓。
- 這間百年古屋樓高兩層，是傳統民宅，屬兩進、一天井、三開間式建築，主要以花岡石及青磚砌成，以木橡及檁條支撐牆身，配以瓦片構成金字屋頂。
古屋是清末王屋村建築群剩下的最後一間民宅，兩進一天井三開式建築，以花崗岩建造。 民宅內地面鋪設菱形圖案廣東大階磚，內外有精美的壁畫和傳統裝飾，正面牆身有精緻的灰塑、壁畫及巧手雕刻的簷板，山牆的簷壁以草尾灰塑裝飾。 客廳與天井之間有三道西式拱門分隔，通過前方門廳後是天井，右邊是浴室，左邊是廚房，內有連煙竈的磚囪，兩進的次間為睡房，建有木構閣樓。
王屋村古屋: 藝術家邂逅4座「老房子」 細訴一段段香港故事
在繁華現代化的香港社會，能夠保存至今的百年古宅委實不多！ 王屋村古屋，又叫「王屋村民宅」（英文：The Old House at Wong Uk Village），係喺香港沙田圓洲角西南端。 王屋村喺清朝乾隆年嘅時代（一七三六至一七九五年）由原籍廣東省興寧縣嘅王氏族人起嘅。
現時善信參拜的新廟建於1990年代，位於被列為二級歷史建築舊廟旁邊。 車公廟是具代表性的傳統風俗，很多善信都會在新春參拜車公並轉撥風車，祈求好運到來。 專為本地註冊非牟利機構及慈善團體而設，由香港歷史博物館統籌，於各社區中心內進行工作坊，讓不同社群的市民參與及分享博物館公眾節目。 讓孩子從小生活於鼓勵閱讀的環境，讓讀書會文化在香港的社區生根發展，推廣親子讀書計劃，協助家長在社區籌組幼兒讀書會，讓親子閱讀從小開始。 一套關於時裝的紀錄片，講述三個不同領域的巨人，如何因為一場策展而走在一起。
王屋村古屋: 城門河沙田段
在三棟屋這座老房子裏創作，林嵐既是主人又是客人，為的只是創造一個「夢」。 林嵐：畢業於香港中文大學藝術系、研究院及教育學院，現於香港藝術學院任教，主力創作大型混合媒介雕塑作品及裝置。 王屋村古屋 林嵐積極參與本土及海外不同的公共和社區藝術計劃，除個人展覽，亦多次獲邀參加本地及國際展覽，以及世界各地的藝術家留駐計劃。 計劃籌備時，石家豪以「搵人包圍孫中山」為題，在網上招募年輕藝術家做助理。
抬頭一看，可見壁畫，雖因年代久遠而有些褪色，但無阻觀賞。 門廳和正廳的屋㮪可見寫有「百子千孫」字樣，除此之外，還有其他裝飾在屋內四周，透過這些小細節，我們可見屋主的細心。 香港歷史博物館與香港盲人輔導會合作，於「香港故事」常設展覽內為視障人士特別設計口述影像導賞服務，讓他們藉博物館的展覽，增進對歷史文化的認識。
王屋村古屋: 沙田－民間風俗與城市發展
隨著沙田海不斷填土以發展沙田新市鎮，王屋村很多古老建築已荒廢及拆卸。 這間百年古屋樓高兩層，以青磚砌成，內有精美的壁畫和傳統裝飾。 孫中山紀念館原為香港商人何甘棠的宅第，建於1914年的它，以英國愛德華時期的古典風格為主，並糅合了巴洛克及洛可可風格的建築。 政府於2004年購入甘棠第，並將之改建為孫中山紀念館，當代藝術家石家豪接受了「邂逅！老房子」這個計劃後， 與團隊內的團員，共同決定以藝術角度回應孫中山先生的歷史事跡。 而石家豪認為，現時整座大宅內最多的，是褪色了的文獻與相片，因此他希望透過豐富的色彩圖案製造對比，讓歷史重新抹上色彩。
自2000年1月起，這幢歷史建築一直為般咸道官立小學校舍。 本書回顧了香港歷史建築保護的歷程，着重介紹了「活化歷史建築夥伴計畫」的創新成就和香港故宮文化博物館的籌建始末。 其中既有對香港城市規劃的解讀，又以近百個歷史建築為線索，講述了文化遺產保護工作中的香港經驗和香港故事，是一部文博視角下的香港城市百科全書。 現存的這間古屋約於1911年由王氏第十九代祖先興建，古屋樓高兩層，以青磚砌成。 走進這座傳統中式鄉村民居，欣賞精美的壁畫及傳統的裝飾，感受著昔日純樸的鄉村風情。
王屋村古屋: 重新詮釋 勾勒新舊家的回憶 邂逅香港百年老房子
這些傳統建築的特點是它的建築結構，都是由左右兩邊兩幅磚牆作為主要支撐。 較有錢會用青磚為材料，中間用木樑橫跨而屋頂上是用灰瓦鋪砌。 如果跨度大，中間會有兩條用整片花崗石造的八角柱支撐，這種方式在建築上稱為承重牆的結構，中國稱為山牆。 計劃邀請了四位本地知名藝術家石家豪、林東鵬、黃麗貞和林嵐，通過實地考察、地方史料、社區背景以及其個人經歷，分別在上述場地進行各類型的公共藝術創作。 車公廟供奉的車公相傳是一位懂得醫術的宋代元帥，得西貢蠔涌居民在當地建廟供奉，直至瀝源瘟疫肆虐，村民就到西貢蠔涌車公廟借來車公孫兒神像，疫症隨即平息。
- 林鄭月娥指出，三個獲批項目合共涉及近一億二千七百萬元復修及建設成本，政府另要合共資助逾八百三十萬元作前期營運資金，預計建築期內可創造一百八十個職位，二○一三年下半年投入運作後，則可創造四十個全職及廿二個兼職職位。
- 而石家豪認為，現時整座大宅內最多的，是褪色了的文獻與相片，因此他希望透過豐富的色彩圖案製造對比，讓歷史重新抹上色彩。
- 在一些地區，為了防止火災，避免某屋火警，火舌會飛到波及其他鄰居，火燒連環船，也為了防止大風把屋頂的瓦吹開，有些地區會把這兩幅山牆加高，而把這山牆建成各地的不同形式，稱為風火山牆或馬頭牆，因為它形似馬頭。
- 擁有二百多年歷史的羅屋村，是客家人最早落戶於柴灣村落的一群，陶瓷藝術家黃麗貞特別把客家婦女刻苦耐勞、堅韌自強的精神，在這個老房子的計劃中展現於羅屋之中。
- 一踏進門口能聽到水聲，看到水缸，「水不但象徵了順水而起，也是飲水思源，對這間屋很重要。」林嵐找來許敖山與李文生重新創作客家「南音」，並置入宋詞。
- 萬麗英校長說，校方一直教導學生小心保護文物，例如在窗戶張貼通告或學生作品時，同學們會用魚絲把物品掛起，避免損壞具歷史價值的窗戶。
林東鵬指沙田有一個300年前的傳說，話說當年盛行藍染，他便花了近一年時間找出香港獨特的植物「沙田藍樹」，並與拍檔合作，嘗試重現當年的藍染技術，亦把成品展現於王屋之中。 政府推出王屋村古屋連相連的王屋花園供非牟利團體參與活化，為增加彈性，容許中標機構選擇兩個用地面積方案，面積分別為約八千七百平方米及三千九百三十平方米。 王氏先祖除農耕與牧羊外，更經營一所義利客棧，意為「君子好財，取之有道」。 他解釋，當時由於治安欠佳，山賊橫行，商旅有需要投宿，由此亦可以看到先祖具備商業眼光。 沙田海的變化很大，以往義利客棧外面已經是碼頭，商旅頻繁。 經三、四代人勤墾耕耘，人丁繁衍，當時正是王屋村王氏的盛世。
王屋村古屋: 活化王屋村古屋條件辣
十九世紀時，圓洲角由於地理位置關係，是來往廣東及九龍兩地旅客和貨物的交通樞紐，王屋村逐漸成為商旅雲集的貿易站，王氏族人曾在民宅傍邊開設「義利客棧」。 位於沙田圓洲角西南端的王屋村古屋，故名思義，即是王氏族人的民居，於清乾隆年間（二百多年前），由原籍廣東省興寧縣的王氏族人建立，惟整條村現時碩果僅存的，就只有這一間民宅古屋，其他古老建築已荒廢及拆卸。 王屋村古屋 十九世紀時，圓洲角由於地理位置關係，是來往廣東及九龍兩地旅客和貨物的交通樞紐，王屋村逐漸成為商旅雲集的貿易站，王氏族人曾在民宅旁邊開設「義利客棧」。 本特藏的資料和內容主要來自上述展覽，讀者可透過其中展示的文字、圖片和片段，見證藝術如何讓老房子重生，幫助營造在地文化記憶與社區情感認同。
座落於沙田圓州角的王屋村古屋，興建於1911年間，十九世紀時王屋村是商旅的貿易站，不過時易世移，隨着沙田新市鎮發展，王屋是現時沙田僅存的古屋。 王屋村古屋 沙田王屋村古屋 位於圓洲角西南端，約二百多年前由一對來自廣東興寧的王姓夫婦所建，由於有深厚歷史價值，故已被評家為 歷史建築 及 古蹟 ，是個特色 王屋村古屋 景點 。 十九世紀時，從廣東南下九龍的旅客和貨物均以圓洲角為交通樞紐，王屋村遂成為商旅的貿易站，直至十九世紀末葉才開始式微。
王屋村古屋: 歳月的故事 ─ 沙田王屋村古屋
以前仍是農業社會，威爾斯醫院的現址仍是田地，麗豪酒店對面仍是海。 王屋村古屋 鴉片戰爭前，香港、九龍仍為清廷管轄，設官衙於九龍城寨內，當時交通，只有靠水運由沙魚涌乘橫水渡至元洲王屋，再循陸路經沙田圍、九龍坳(今稱沙田坳)，下慈雲山至九龍城。 藍屋建築群包括三幢歷史建築，分別位於灣仔石水渠街72、72A、74、74A號的藍屋、慶雲街2、4、6、8號的黃屋、景星街8號的橙屋，以及一片空置的政府土地。 根據導賞文字記述，十九世紀之時，王屋村曾是商旅雲集之地，而王氏族人亦是經濟富裕。
近年以歷史及舊事物作為創作題材，將古今的影像及物件並置的方式呈現。 這幢老房子的壁畫和浮雕使他憶起故鄉的祖屋，引發藝術家追逐家族的歷史。 挪威傳教士原於內地向中國人和佛教徒傳道，後來受到戰爭影響，就在1930年把傳道工作遷移香港，並在沙田創辦道風山基督教叢林。 建築群雖然為基督教背景和用途，但糅合了大量中式建築特色，當中蓮花裝飾、銅鐘、仿廟宇設計的聖殿等等，都是中國人熟悉的元素。 曾大屋是沙田僅存最大型客家圍村，由曾萬貫從1847年開始興建至1867年完工。
王屋村古屋: 古蹟辦轄下8個景點明起重新開放 包括元朗大夫第、沙田王屋村古屋等
區內現存的文物建築不但呈現該區的發展歷史，同時可以側寫香港的城市發展，亦反映到香港中西文化交融的特色。 落選申請活化王屋村古屋的民協社會服務中心主席馮檢基批評，政府主動推出古蹟王屋村古屋活化，但最後又以該建築物不適合活化而予以剔除，令人產生混亂感覺，有「玩弄申請人」之嫌。 而入標申請活化前粉嶺裁判法院為老爺車博物館俱樂部的霍思達，則指申請失敗或與財政安排有關，他強調全世界的博物館也不可能賺錢，政府不能純粹以財政作為批出標書的考慮，又指不會放棄計劃，會改良後再入標。 王屋村古屋 黃偉綸表示，保育歷史建築不能單靠政府投入資源，當中必須與社會各持份者，包括私人歷史建築業主及廣大市民攜手合作，加強社會整體對歷史建築保育的認知和重視。 在此，我特別感謝古物古蹟辦事處的同事和般咸道官立小學的師生、家長和校友們，致力保存這座古蹟，並推廣文物保育，傳承給我們的下一代。 黃偉綸表示，般咸道官立小學有著弧形的外牆，線條簡單，但極具特色與美感。
參觀完王屋後，別急著離開，不妨也觀賞一下王屋側面的牆身，以草尾灰塑為裝飾，非常雅緻。 再過一點就是王氏的祠堂，過去曾可清楚堂內神位，但現時則被遮蓋，僅可見祠堂三角頂。 看完祠堂後，可移玉步至王屋的左邊，近山邊有一個不顯眼的四方圍欄，是一井古井，現時已遮蓋井身，可見整個王屋附近的生活機能。 百年府第，本該擁有更多，雖然經過不少修繕，但實際上也失去不少。
王屋村古屋: 古蹟辦轄下10場地4.21重開 參觀須掃安心出行
第八站的南音遊記將會走進法院內的第一法庭，以南音唱出深水埗區內的小故事。 新界不少歷史悠久的村落至今仍然舉行傳統節慶儀式，如宗族春秋二祭、食盆、點燈等，同時亦保留有年代久遠的中式歷史建築。 南音遊記第12站來到大埔頭村的敬羅家塾，一才鑼鼓用南音，與我們一起追尋昔日鄉村生活的印記。 南音遊記終於來到尾站－荃灣，由昔日稱為「淺灣」的農村，發展成戰後的香港紡織業中心、香港第一代新市鎮（涵蓋荃灣、葵涌及青衣），再蛻變成如今熙來攘往的交通樞紐和「天橋之城」。 縱然如此，荃灣的舊日足印仍有跡可尋，如意義深遠的街名、歷史悠久的三棟屋博物館、印證荃灣紡織業發展的南豐紗廠等。 就讓我們在欣賞南音美妙音韻之餘，一同發掘荃灣新舊交融的不同面貌。
王屋村古屋: 王屋村古屋
但正因為其典型，坦白說，參觀這類客家古屋博物館，若非對古物、古建築有相當認識，或者很認真地細閱導賞說明，只會覺得天下古屋差不多。 儘管如此，儘管筆者幾近歷史白癡，還是樂於參觀，樂於拍攝。 王屋村古屋 無他，就是喜愛那氛圍，那光影，那彷彿可以觸摸得到的歲月沉澱。
王屋村古屋: 村民透露山藍所在地 可惜難以移植
清乾隆年間，王氏十五世恭醇祖攜其次子爵廷落籍於此，鄰村居民稱之王屋。 康文署於6月24日在沙田王屋村古屋舉辦「邂逅!村長」分享會，邀請沙田王屋村村長及父老作公眾講座，沙田王屋村父老王祥棟介紹了王屋村的歷史，以及表達新界原居民的心聲。 臨走時接過管理員遞上的小冊子，隨意翻閱，才猛然醒起自己早己看過這小冊子的初版，而且曾經有過到訪拍攝的念頭。 那大概是古屋成為博物館的初期，有關方面為宣傳而於某些途徑派發的。 從有意到訪，到逐漸遺忘，到視而不見，到拍下照片，相距竟已超過四分一個世紀。 預先知道此事情分上下半場，中間會有個多小時的空檔，出門當然背上了相機，須知對攝影人而言，只要有機在手，世間便沒有無聊事。
相比本港其他的客家屋古蹟，這屋的規模明顯較小，只是二進式的設計，第一進亦沒有閣樓。 林東鵬：生於香港，畢業於中文大學藝術系及英國聖馬丁藝術及設計學院藝術碩士。 現於香港設立工作室生活及創作，作品從思考個人到人文與社會之間的問題，主要以混合媒介作平面處理，作品為英美及香港多間機構及私人收藏。
古物古蹟辦事處今（1日）宣布，元朗新田大夫第、元朗下白泥碉堡、沙田王屋村古屋、大埔上碗窰村碗窰展覽、馬灣芳園書室、黃竹坑新圍十號（只於星期六、日及公眾假期開放）、大嶼山東涌炮台展覽中心及西貢東龍洲炮台展覽中心將於明日（2日）重新開放。 為配合今年香港博物館節主題「漣」，是次活動特別挑選約於1911年興建的沙田王屋村古屋，舉辦兩場清新音樂會。 多隊各具風格的本地樂隊組合，結合藝術家林東鵬的環境裝置，讓觀眾穿越古今，在樂韻中與老房子邂逅，感受不一樣的藝術體驗。 古屋是典型的客家民居，別小覷它規模細小，卻是沙田區唯一的法定古蹟。
王屋村古屋: 文化遺產
於十九世紀時， 圓洲角原稱為圓洲，是一個位於沙田海中央的小島及小山丘，是來往廣東與九龍的一個中途站，於是圓洲上的王屋村便成為了旅客和貨物貿易站，商旅頻繁，村內的金器製造業、旅館業及養豬業等行業亦因而得以蓬勃發展。 在沙田新市鎮的發展過程中，王屋村大部分的村屋都已被拆卸，現時碩果僅存的一間古屋，則約於1911年由王氏第十九代祖先王清和興建，曾售給村外人作住宅及工廠之用， 至今已有百多年歷史，是圓洲角的歷史遺證。 委員會主席陳智思指出，申請活化前粉嶺裁判法院的四間機構，均未能解釋其業務計劃為何必須使用該歷史建築，亦未能將法院打造為獨特地標，故決定重新徵集活化建議，於第三期計劃再度推出。 為人熟悉的黃大仙信俗，傳承百年，早已深入香港人的生活，亦於2014年列入第四批國家級非遺代表性項目名錄。
王屋村古屋: 香港熱門餐廳
南音遊記第七站來到黃大仙祠，以南音唱出黃大仙信俗的源流，道出這項傳統文化的特色。 蔣匡文博士畢業於香港大學，是執業註冊建築師，香港政府認可人士及中國一級建築師。 少年時對中國古建築文化產生興趣，拜術數大師王亭之為師，為其首徒。 對中國文化掌故有所研究，常運用於其建築創作之中，著作甚豐，現為月刊專欄作家及網台節目主持。 警署建於山崗上的戰略位置，可以俯瞰沙田區，日佔時期曾作日軍司令中心。 1950年代，香港出現棄嬰潮，靈基營曾為基督教預防肺病托兒所、沙田育嬰院及基督教靈基學校，照顧和教育有需要的孤兒和兒童。
王屋村古屋: > 香港好去處搜尋
重新開放的場地包括尖沙咀香港文物探知館、元朗屏山鄧族文物館暨文物徑訪客中心、新田大夫第、沙田王屋村古屋、黃竹坑新圍十號、下白泥碉堡、馬灣芳園書室、大埔上碗窰村碗窰展覽、大嶼山東涌炮台展覽中心及西貢東龍洲炮台展覽中心。 至今已超過百年，早於1989年政府已將王屋村古屋列為香港法定古蹟。 王祥棟表示，現存的王屋村古屋是第十九世王清和(又名容嬌)所建，相傳是屋主中彩票后建屋。
王屋村古屋: 有一種藍染叫「沙田藍」？ 藝術家林東鵬與村民探尋百年傳說真偽
應如何提高保育意識，令人們明白舊歷史建築物的重要，是黃麗貞最想在這展覽中表現出來的。 位於沙田圓洲角的王屋村古屋大隱於市，就算途人經過，也未必會察覺到它的存在。 旁邊是酒店，另一面就是車水馬龍的大涌橋路，令這座不合時宜的舊建築更像孤兒一般被時代遺留下來。 1970年代的新市鎮發展，港英政府收購了圓洲角大量地段，王屋村村民另建新村，搬至街尾，古屋也一度供村外人使用。 除非是沙田區老街坊，否則會對這座超過100年歷史的古宅不甚了解。 「這間屋存在我們身邊那麼久，原來我對這位鄰居一點也不了解。」居住沙田多年的藝術家林東鵬也這樣認為。