據了解，鶴佬人舉行傳統婚禮時，其中一個迎親儀式，是由男家的女性親屬以「扒龍船」形式迎親。 但隨着原本住在漁船的水上人陸續搬到陸上的公共屋邨，划艇迎親的風俗亦改為「跳龍船舞」和「陸上扒龍船」等。 徐姓新人把傳統的漁家嫁娶儀式搬上舞臺，以歌舞活現昔日的傳統儀式，如「脫學」、「繡花」、「過大禮」及「上頭燭」等。 水上人結婚 現場更有一位九十多歲婆婆，為一對新人演繹傳統的「對嘆」及「鹹水情歌」，送上無限祝福。 而新人的親友們也按照傳統，模擬在水上撐船的動作，結合歌曲節奏進行了「陸上行舟」儀式。 是次的「漁家嫁娶」不但展現了傳統水上人的婚嫁盛況，一對新人也在嘉賓及市民的見證下，完成了浪漫而富有特色的證婚儀式。
稍重視的地區，會把大名掛在牆上的鏡架裡，簪花掛紅留作記念。 香港的漁民也有改大名的習慣，但不是太重視，我們僅在塔門見到數家水上人把大名黏在牆上或鑲在鏡裡。 女方那邊，水上人在嫁女前一、二晚會進行「對嘆」的儀式，新娘與母親姐妹你一句我一句的對答，「嘆」的內容以教導新娘為婦之道和答謝父母養育之恩為主，有些更要哭出聲來，叫做哭嫁。 由於他們出海捕魚的需要，60年代至70年代漁民家庭的子女大多繼承上一代家業因不太重視讀書。 有見及此，一些宗教團體便創立了「水上學校」，為避風塘的兒童提供教育。 但近年香港的漁業式微，以及捕漁量比以前減少，大多數漁民已上岸生活，很多水上人的傳統逐漸消失。
水上人結婚: 中國
不知各位讀者可曾試過被人指出自己所說的粵語並非「正宗」的香港粵語？ 筆者便有過這樣的經驗，當時筆者調侃對方道，憑他的「新界屋邨粵語」標準，論斷筆者這個土生土長的香港島人粵語不正宗，實在可笑。 對方之所以有此想法，估計是因為他心目中的香港粵語，是我們日常通用的「市區粵語」，與此不一致的一概視為錯誤或「不正宗」。 Q6.為方便申請人辦理先人之殮葬手續，政府特別安排以下三個有關部門，分別在香港區及九龍區設聯合辦事處，在同一地點為申請人辦理死亡登記、簽發「死亡證」、核准火葬申請、繳交火葬費及預訂火葬爐期。 今次作家陳志堅以水上人的生活為主題，介紹創作微型小說的技巧，包括「身分錯換」、「張力拉扯」及「意料之外」。
以布遮蓋神明，祖先靈位或可用紅紙（紅色向內，白色向外）等多納棺後始復原狀。 孝飯 喪家婦女，由收殮時至除靈日，以薪米朝夕供奉。 壽衣 男件數用雙，女件數用單，以三重、五重、七重等穿上。 放手尾錢 納棺前先在死者袖中存置銀幣數十枚，然後取出鈔與子孫手上。 洗淨 水上人結婚 道士在一盆水中放黑麻油，喪家每人用指頭沾濡此水於眉下處，用意潔淨，凡納棺出葬、 做功德時均有此俗。
水上人結婚: 香港廟宇3. 坪洲金花廟 (平安產子）
話說幾日前阿史個疏堂細佬娶老婆，响阿弟婦入門時就出現咗一幕小插曲。 因為阿伯同伯娘都係蜑家人（水上人其中一類），伯娘對傳統民間信仰同習俗都相當注重，所以弟婦入門時就跨過火盆。 年紀輕輕嘅弟婦見到火盤就猶豫咗一陣，最後有啲論盡咁跨過咗，之後唔知邊位親戚又大喊話「唔好踩門個條石」，阿史見到堂細佬同弟婦個樣好似好多黑人問號。
讀了幾天資料，才把自己從符號中抽身出來，記得「珍寶王國」其實有幾條船、涉及很多故事。 在這設定下，角色有水上人或政府官員身分，作家可決定用那種身分處理問題，為創作帶來很多可能。 水上人結婚 若他珍惜水上人生活，不願違背出處，可能會辭職；若他忠於官員身分，會公事公辦。 至於香港仔海濱公園於1992年啟用，位於香港仔避風塘北岸，全長約800米。
水上人結婚: 鴉片戰爭前夕爆英船奇案 香港水上人淪劫匪實屬「無奈」？
喜慶不是天天有，於是酒家便裝修一下，改裝為海鮮舫，招待本地和外地旅客。 大體來說，有兩種說法：第一種把「海鮮舫」視為一種金錢打造出來的寶船。 水上人結婚 1980年代，珍寶收購太白和海角皇宮，由三強走向統一。
而作爲民間婚俗，2007年11月成功入選爲省級非物質文化遺產名錄，2008年6月又被列爲第二批國家級非物質文化遺產名錄。 不過，女家必須記得進行禮金回禮儀式，因為禮尚往來才是上等人，而對男家而言，禮金回禮也是回贈福氣的意思。 包羅萬有利是用來取代指過大禮禮品，女家必須回禮一半，而禮金回禮則不用還一半。 網民都表示未見過如此別出心裁的迎親方法，並祝福一對新人百年好合、永結同心。 有人打趣提議，將要結婚的新人可以考慮一下，學鶴佬人在巴士上扒龍舟。
水上人結婚: 香港回歸儀式當中，中國升旗手朱濤响…
滘西洲石刻本報告主要描述香港石排灣和大澳的白話水上人(指蛋民，古作蜑民)民俗文化，除了分析香港各灣頭水上人的民俗，更與珠江三角洲一帶蛋民民俗相比，尋找香港白話水上人民俗的承接與發展。 為了瞭解香港水上人的民俗承傳，我們先後到全港廿五個灣頭進行調查，又到黃埔、番禺、中山、順德、新會、江門、中山、珠海、東莞、深圳考察。 將非物質文化遺產與產業融合，是斗門區文化與旅遊產業發展的一種探索。 沿岸村莊臨水而建，鄉村的河邊上，不時傳來一陣陣古老的沙田民歌，一對對新人身着中國傳統服飾，坐在搖搖晃晃的木船上，體驗珠海最古老最有民俗風味的“斗門水上婚嫁”，周圍滿是遊客們的真誠祝福。 2014年老公在斗門工作，趁國慶假期兩人想體驗一番本地習俗，她和愛人報名參與了水上婚嫁，本來是帶着玩耍的心態，連父母都未通知，但身處現場，卻被這項傳統文化所震撼。
- 此書在書展購買，宣傳版寫著「適合中學生閱讀」，我認為這同樣適合成年人看，以回憶中漸遠的舊時代。
- 水上人的日常煮食都是以蒸魚乾與鹹魚為主，圖為蒸魚乾。
- 然而，水上人家於其獨特的空間及生活方式所孕育出的文化習俗，則漸漸被人淡忘。
- 黎志邦教授的《從前有個香港仔》便如此邀請讀者想像一個水上人的生活世界：那裏有住家艇、曬家艇（用來曬晾和製作漁產）、送人艇（交通用）、專責供水的水艇、專責飲食的粥艇、叉燒粉艇、生果艇、雜貨艇，甚至有賣西服和打麻將用的艇。
- 喃嘸師傅李子強■黃色道袍是法事禮服，喃 嘸師傅手持法器，黃紙是 貓紙，記下先人背景資料。
- 他們曾世代以船爲家，居無定所，漂流水上，捕魚爲生，是一個特殊的居民羣體；他們曾在江河裏謀生，生活十分艱苦，渴望能洗腳上岸，過着安定自由的生活。
至於船上的設施，可謂一應俱全，有電視機、雪櫃及電燈等家居設備。 船上亦設有睡房、洗手間，以及名副其實的「開放式廚房」。 由於飯廳、客廳及廚房相連，艇上生活更可以環抱270度的優美海景。 太白船在南海和北方海岸中間，仍然未知它可以成為什麼。 媒體報道，太白比較小，營運成本低，出山的機會很大。 這兩天讀舊報章，看到工人每年都維修船隻，發現太白的船底比起珍寶更堅韌，材質更好（《香港商報》太白船底鋼料勝珍寶（2010））。
水上人結婚: 香港廟宇1. 黃大仙 (求籤準、有求必應）
任教育局課程發展委員會中國語文教育委員會委員、香港考試及評核局中國文學科目委員會主席，曾任香港大學教育學院兼任講師、寫作比賽評審、校際朗誦節評審等。 寫小說、散文，著有散文集《時間擱淺》、小說《離群者》、青少年小說《無法預知的遠方》、《紅豆糕的歲月》，主編散文合集《情味‧香港》，作品散見於報章專欄、文學雜誌，如《香港文學》、《香港作家》、《大頭菜》等。 船上的第二層有水缸用作儲存飲用水，缺水時便會致電給水艇請他們來灌水。 第二代水上人美寶，由出生至今都在水上生活，與90多歲的媽媽一起住在躉船上。 它被改造成賭船，在1998年亞洲金融風暴後停運，後於1999年被售往菲律賓成為「珍寶王國海鮮舫」。
「外婆健在時，每天4點多起牀，梳洗後到香港仔魚市場附近的天光墟買魚，如遇見新鮮九棍或鮫魚，就會買回家打魚蛋。」打魚蛋的工序繁複，先要把魚去皮拆骨再刮肉，再用手打或撻的方式，讓魚肉呈凝固狀態及黏狀。 完成後有需要可加入青葱及果皮，或肥豬肉增添口感，「這就是最原始及最鮮味的水上人魚蛋，街外是吃不到的。但現在魚蛋不太常出現我們家飯桌，因製作需時，而且好魚不常有」。 【誠徵榮譽會員】溪流能夠匯成大海，小善可以成就大愛。
水上人結婚: 水上人家——變幻香港的見證
天后誕是一個色彩繽紛的節日，在天后誕當日，香港各地70多座天后廟都有慶祝活動，而大澳居民則以七彩斑斕的蝴蝶結粉飾他們的漁船，並用花紙製成稱為「花炮」的祭品，場面非常壯觀。 水上人依靠海洋維生，出海捕魚又確實充滿危險，故這些「迷信」背後，是出海的危險所產生的恐懼。 每逢農曆二月十三日「洪聖爺誕」及三月廿三日「天后誕」，水上人都會留在避風塘裡，並在誕期內「埋街」 舉辦慶祝及祭祀活動。
作為香港四大民系之一，水上人的語言亦不及圍頭話、客家話般相對較受重視，近年開始有水上人的後代嘗試保育他們祖輩的語言，希望在他們的努力下，社會能拋下狹隘的眼光，寬容對待這種與「市區粵語」大同小異的變體。 維基百科的內容和香港民風大典一樣以GNU 自由文檔許可證發佈。 歡迎把這文章修改成和在維基百科原內容完全不同的內容。 另外，漁民出海的魚穫或多或少，收入不定，很難維持生計。 但近年香港的漁業式微，大多數漁民已上岸生活，水上人的子女已開始遷回岸上居住，脫離漁民生活。
水上人結婚: 中國商務部
除了以捕撈為主的漁船外，香港也有一些船隻與水上人生活息息相關，例如水艇、曬家艇、住家艇，亦有各式各樣的躉船。 水上人的日常生活較簡單，煮食爐用石油氣；船上亦會有水缸儲存飲用水，如果缺水時就會致電給水艇，請他們來供水。 船上的電力供應，一般都會採用小型發電機，用柴油驅動馬達。
與大多數中國人不同，疍家人很少說普通話——這是在中國佔據顯著優勢的國語——只有用廣東話才能輕鬆交談。 即便是在說廣東話的廣東，這種情況也實屬少見。 這個地區的經濟繁榮起來，但疍家人還是處在底層。 其中數千人依舊生活在華南沿海的水上，不過具體數目並不清楚。
水上人結婚: 水上人
首先「新人」已經結婚六十年、妻子為原配，兒子、媳婦、女兒、女婿、孫子、孫女及外孫齊全；老夫妻身體硬朗，家庭富裕等。 因具備這些條件的人極少，所以特別珍貴，禮儀比初婚更隆重。 【大紀元2月19日報導】(中央社記者林於國香港十九日電)廣東的婚姻習俗十分奇特，有六十年後「再來一次」的「重行花燭」，有不說吉利話只唱毛澤東語錄歌的文革時期婚禮，還有「公雞代婚」及台灣熟悉的冥婚等。 水上人結婚 「他們（船員）都不愛靠岸，喜歡在外晃來晃去，岸邊熱嘛。」休息時間，水手都在船上吃飯：一碗湯，一盒飯，還有一尾魚，那是水上人的習慣，沒魚不行，沒海也不行。 他會叫非水上人家做「街上人」，改不了口，也離不開海，於是去考水手，再逐步晉升至船長。 天星船員有15%來自「上岸」工作的漁民，現在阿帶訓練的新人以「街上人」為主，「有些暈船，有些企也企不穩，要慢慢教。始終不及水上人的天性。」漁業式微，水上人的『天性』大概再過一兩代便被時代淹沒。
水上人結婚: 每日一片：太和邨水上人辦喜事 傳統習俗「撐船」迎新娘
水上人——鄭錦鈿：80後水上人後代（受訪者提供）【明報專訊】80後本地水上人鄭錦鈿，是《岸上漁歌》一書的合著作者，她的父母曾跟隨祖父用「下艇」這種漁船撈捕紅衫魚，在上世紀70年代末至80年代初，一家人搬到岸上生活。 水上人結婚 鄭錦鈿在大學念碩士時，曾以水上人的生活空間及自己家族的故事為論文題材，她在論文中表示昔日水上人會被陸上居民稱為蜑家人，不過水上人覺得這稱呼帶有貶義，歧視他們沒有學識。 她的文中指，從他們的族群來看，水上人可再細分為從潮汕、海陸豐、福建等地而來，說福建話的鶴佬人；而另一些則是講廣東話，並知道自己族群原居地的蜑家人；以及同是說廣東話但祖居香港的本地水上人。
水上人結婚: 香港花展下月10日維園舉行 為期10天全費14蚊
在最繁忙的捕魚季節開始之前，一些居民修理了他們漂亮簡單的木船。 他們把硬木板刨成嵌板，用膠水和石膏填滿12英尺長的船體上的裂縫。 雖然漁民們現在使用舷外馬達在這裡的河上走動或出入海灣，但這些船看起來仍然像上個世紀的遺迹。
水上人結婚: 香港水上人
油船做了五六年，大公司上了軌道，漁業式微，利潤減少。 水上人結婚 當時樓花炒賣風氣從美孚、太古城蔓延到置富、香港仔中心；今天一萬蚊的訂金，明天承惠一萬五千蚊。 我哥哥不想捱世界，忽發奇想，介紹漁船客買樓。 初期我幫忙接載漁民去辦轉名手續，七十年代全港的律師樓，幾乎都去過。
有數千人依然生活在華南沿海的水上，不過具體數目不詳。 「水上人在艇上的生活是岸上人以前是很瞧不起的，」謝棣英說。 她是廣東省省會廣州一名退休文化官員，過去幾十年裡一直在記錄和保存傳統的疍家鹹水歌，推動它們的復興。 如今，許多疍家人寧願稱自己是「水上居民」——官方文件中的稱呼——因為他們的傳統稱呼（普通話裡的疍家人）似乎有些貶低的意味。
水上人結婚: 水上婚礼
部份地方在過大禮時會用敲擊樂，如台山上川島便有打叮叮，香港大澳在過禮時會進行打「噹噹嘭」(銅鑼)。 婚禮大多數在凌晨三時至五時的吉時裡舉行，目的避免遇上喪事或孕婦，這是古婚遺風，但是迎娶時是不奏樂，因在零晨時分，恐擾人清夢。 另外，花燭會由「花燭婆」、「花燭公」負責燃點和管理，能夠完全燃燒代表同諧到老，我們在虎門調查時，受訪者稱他們的花燭婆多由大嫂擔任，香港和其他地方多數由好命婆兼任。 香港英治時期之前，香港的水上人已經在香港生活多個世紀，只在船上生活以捕鱼维生。 其中蜑家人講粵語的方言蜑家话，福佬漁民講福佬話，客家漁民講客家話。 如今她的家人仍會做以大苔、黃豆、粉葛及紅棗煮成的大苔糖水，鹹食則有鹹鮮魚、鹹魚、魚乾、魚蛋、新鮮墨魚滑等。
水上人結婚: 禮金一定全由男方支付？
故新界地區田地漁塘養殖淡水魚的不屬於上水人。 生活易會員於本網站內所發表的全部內容為即時更新，因此生活易不會預先審查任何內容，並不會保證其準確性、完整性及質量。 此外，會員所發表的全部內容均屬個人意見，並不代表生活易之言論及立場。