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而用他的医术为老僧、贫民悉心治疾，疑难杂症多得根治。 净慈寺失火，他自撰榜文，前去严陵山一带募化，使之恢复旧观。 他好打不平，息人之诤，救人之命。 于是人们又以他扶危济困而称之为“济颠”，尊之为“济公活佛”。 道济天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和那些顽童在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。 甚至蘸大蒜吃狗肉，僧众告到方丈室，慧远却说：“佛门之大，岂不容一颠僧！
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他學識淵博，擅詩善文，出語諧謔，往往超詣。 中國著名學者南懷瑾對他的四首《西湖》絕句和臨終偈語尤其讚賞，説“若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，並無遜色”；如以禪學的境界論詩，則已臻禪境之極詣。 略舉其一：“出岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕，遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青。 ”畫面色彩鮮明，動靜諧合；情趣內藴，用筆精細而又不失自然。 他每有疏狀新出，臨安城更是爭相哄傳，名聞遐邇。 投靈隱寺瞎堂遠公出家。
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【印光大師文鈔續編卷上．復楊慧昌居士書三】：濟顛． 何不學喫死者以吐活的乎。 吐金以裝全殿佛像之金乎。 新北市中和區五聖靈濟寺 濟公師父衣服顏色 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：主祀黑面濟公為首之五方濟公禪師，於員山公園建有一尊北台灣最高黑面濟公禪師大佛聖像。 藝人李㼈、岳虹、周明增、林珮君皆為該寺虔誠信徒。
他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，也受到禅宗的熏染。 不同的是，他还具有中国民间游侠的色彩。 在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”“小济公芥菜叶泼水救净寺”“利济桥”“棒打寿联”“赭溪救童”“修缘出家”等广为流传。
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雙厚坪擅長當場抓哏，詼諧百出，令滿堂聽者大笑不止；世毆成以蔫“包袱兒”著稱；李致清以摹擬濟公形象見長，人稱“濟公李”。 二十世紀二十年代雙厚坪的弟子楊雲清説《濟公傳》，口風老道，包袱兒獨特，尤以“官人辦案”、“濟公斗蟋蟀”兩段書最為拿手，又因有為官經歷，説到仵作驗屍等情節，細緻入微、近情近理，使聽眾宛如眼見。 他長於説書中的武段子，不喜從“十度”開書，多從“威震丹陽刀劈三寇”説起。 民國十八年（1929），説《濟公傳》的藝人開始分派，其情節於“八魔煉濟癲”後，有説“小西天薰香會”的，有不説的。 説者，則從“柳端誤入開水鍋”起岔，進入短打一類故事。 二十世紀三十年代，有劉繼業及其弟子段興雲説《濟公傳》頗享盛名。
這本書和目前市面上的書不同的部分有兩點。 首先，可依照品種來選擇適合的服裝造型搭配。 本書全套四冊，是可以讓幼兒一邊看、一邊翻閱小軋型片的玩具書。 在內容的設計上，作者以一問一答的方式，引導幼兒主動參與故事的進行，並學會了日常生活中的重要概念，比如：衣服、動物的小寶寶、好朋友、上床睡覺等，不僅為幼兒製造親子對談的樂趣，也幫助幼兒養成良好的習慣。 濟公師父衣服顏色 書中可翻閱的小軋形片，則隱藏著許多可愛的小動物，可以讓幼兒享受尋找與發現的驚喜感。
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該書目多由濟公降世、十度説起，至三探孃舅、九僧擒韓殿、西天朝佛繳法旨止。 其中有淫賊華雲龍盜走相府珠冠，濟公三擒華雲龍；金山寺八魔煉濟癲，太乙真人、長眉羅漢助濟公降魔；小西天盜賊狄之昭殺人移禍，狄小霞、譚宗旺錯配夫妻，濟公點化狄小霞共破小西天；五雲陣鬥法等主要回目。 人們在看了《濟公傳》後，留下一句濟公活佛口頭禪：“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，但都沒有説出濟公活佛所説的後兩句：“世人若學我，如同入魔道”。
相傳，濟公初到西湖時，在靈隱寺當一名燒火和尚，後來被長老點醒靈性，一時悟徹，又恐被人看破，所以假作癲狂，以混世人耳目。 自從轉到淨慈寺當上抄寫經籍的「書記」後，便做出樁樁奇事來。 在中國蘇州的西園寺中的濟公像，非常的特別，其身穿破衣，手持破扇，但是面部表情，卻十分生動有趣，從三種角度看，竟有不同的面貌。 本宮一樓鎮殿降龍濟公活佛金身【高5尺1】 濟公師父衣服顏色 身著龍帽、九龍袍寶衣，所需經費新台幣60萬元整 目前雕刻進度… 2022年2月6日 — 大寮免留車記者温千蝯、曹勝彰／雲林、彰化報導濟公乩身，自家宮廟親戚間大亂鬥開打，身為神明代言人，能徇私出手管家務事嗎？ 内容介绍：《济公全传》主要讲述济公济困扶危，惩治强梁，与为富不仁者作对的故事。
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”于是他又被人们称作“颠僧”。 慧远圆寂，他失去庇护人，被迫转到净慈寺，先是替人念经兼作火化工，后来升了书记僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。 他写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。
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白衣濟公親民，主要在亂世中幫助眾生；黃衣的濟公 . 字字珠璣教導人生道理，為信徒指引明燈，但其實這不是陳小娜的正職，平時的她是一位新娘祕書，偶爾也因為兩個工作性質差太多，導致濟公師父無法附身。 立體小神衣小神衣神衣吊飾車用吊飾立體神衣吊飾文創宗教文創鑰匙圈濟公師父濟公 … 優選店兒童濟公神衣服裝演出服搞怪乞丐表演服和尚服小叫花子服萬聖節聖誕節變裝 … 【品名】 芭黎僧服-108補金蔥濟公服【寬度】11~12 …
其世系為：李崇矩——李繼昌——李遵勖——李端懿、李端願、李端愨——李評——李涓——李茂春——李修元（修緣）。 該家族有三個特點：一是世代仕宦，且為將門；二是為官清正，政績卓著，名列《宋史》；三是歷世積善信佛，家族中不少人是禪宗的著名居士。 隨着宋室南遷，李氏子孫流寓其高祖李遵勖封（食）邑浙東天台，隱居於赤城山南麓、天台城北的永寧村。 濟公之父李茂春，目擊朝廷腐敗，棄官隱居經商、唸佛，為人淳樸厚重，樂善好施。 名宦富室慕名，競相訂交。
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- 濟公的師侄居簡《湖隱方圓叟舍利塔銘》説他是“天台臨海都尉李文和遠孫”。
- 濟公出生後國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣。
- 濟公 只有一位而已，其他都是因為民間故事傳說才演變出來的。
- 济公（1148年－1209年），因法號道濟，故尊稱者，稱其濟公活佛、濟公禪師。
天台县人民政府为挖掘地方历史文化资源，弘扬济公文化，让济公精神千秋永传，决定在石墙头复建济公故居，让云游四方的济公在故乡有一个真正的“老家”。 修复后的济公故居，向世人展现了充满南宋时代气息、蕴含浙东地方建筑风格和仕宦人家宅第格局的一轴画卷。 有关济公的故事传说，在南宋时期即已开始流传。 先是凡俗神童李修缘或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在中国民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。 少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。 由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。