自己如不招認，那時一定會有別人來受這罪刑，自己是勝利了，而讓別人來受苦，這是他現在無論如何不肯如此做的。 將此一命，布施給人，倒也是不辜負在這世間上走了一遭。 年青有為而又英俊瀟灑的通琇大師開悟得法以後，道價日高，甚至引起了當朝宰相的千金小姐注意和愛戀。 為了他，相府的千金小姐日不思食，夜不安寢，衣帶漸寬人消瘦，慢慢病得卧牀不起了，不論什麼樣的醫生來治，都治不好。
原書共四十二分，取《華嚴經》四十二字母之義，這也是弘揚佛法的法門。 六十年後，因為白先生的因緣，為了了解崑曲的來源，我還特地找出佛教的《歸元鏡》劇本（《淨土傳燈歸元鏡》），才知道原來戲劇大部分是源於崑曲，崑曲發源於佛教的《歸元鏡》。 那一次，我向觀眾表示，京劇的內容，主要闡述勸人向善的精神，具有淨化人心的效果，這與佛教的梵唄以音聲做佛事的弘法意義，有著異曲同工之妙。 為了發揚優良中華文化，重拾人與人之間的美好情義，以及相互感恩的芬芳美德，因此，特別邀請北京京劇團來台演出。 薛女如此一說，趙女一聽：「啊！原來你就是我尋找多年的恩人。」兩人後來結成姊妹。
玉琳國師: 星雲大師贈予節目4字 她曝很強大的力量
珍格格的無悔痴情確實令人感動……而此時的玉琳和尚，已經看透了紅塵愛欲的無常苦，早已把終生獻給普世大愛了。 一直以來，玉琳都一力承擔著昔日情緣與普世大愛的雙重壓力。 雖然他對格格一直念念掛懷，卻不願再讓雙方墮入愛欲苦海中，所以一再的回絕痴情格格的召喚。 其間雖被迫還俗迎娶格格，終能在洞房花燭夜出淤泥而不染，以大智大愛感化了痴情格格，將苦戀姻緣轉變為修道法緣。 「玉琳國師」是源自星雲法師著作「再世情緣」，1992年中視製播成八點檔，由楊慶煌和況明潔主演，3年前有重播過，所以土豆網現在看得到。 以玉琳國師唐、清兩世為故事，唐代的玉琳是醜陋的在家居士，珍格格最後愛上他的美心，而不計較外表；清代是主幹，從迫婚到國師到玉琳得道，珍格格苦苦追尋仍然一場空為結局。
佛教也和戲劇的命運相同，因為保守，沒有通俗化、大眾化，就沒有人聽，也沒有人講，沒有人學佛，沒有人信佛了。 人間通訊社 (The Life News Agency，簡稱人間社)，是首個由佛教創辦的通訊社，不僅是國內外佛教新聞資訊總匯，更肩負人間真善美的國際傳播角色。 佛光山創辦人星雲法師2月5日下午圓寂，享耆壽97歲。 星雲法師生前有許多編著的作品，並被翻譯成多國語言，其中1954年所出版的小說《玉琳國師傳》，亦被翻拍成電視劇《再世情緣》，當時造成巨大的收視轟動，而該劇女主角況明潔也發文悼念，亦親曝大師的暖心舉動。 「若於現前富貴功名，未能忘情；男女飲食之欲，未知深厭，則於往生法門，未易深信。」這個就說到我們眾生的病根上了。
玉琳國師: 星雲大師《福報哪裡來》
而光是這些專有名詞、劇目的名稱，也讓我們聽得應接不暇了。 言派鬚生最佳傳人任德川和奚派鬚生的領軍人物張建國，分別演唱感人至深的《三娘教子》和《二堂舍子》唱段。 南北兩大楊派鬚生傳人李軍、楊少彭分別演唱《沙橋餞別》和《空城計》唱段。 余派女鬚生孫惠珠演唱余派經典《珠簾寨》核心唱段。 可以說，全面地展示了京劇鬚生余、言、馬、譚、楊、奚各個名派的風格特色。
我就想到要弘揚佛法，光是在寺院裡講經，這是不行的。 佛教必須電影化、佛教必須文藝化、佛教必須大眾化、佛教必須藝術化，就是在那個時候初生起的念頭。 甚至我從報章雜誌知道學校、社會的種種因緣，我也想到，將來如果有辦法，我要辦一份報紙、辦一所大學、辦一個電視台，並且期許自己能有這一天的來臨。 據說演出時，梅蘭芳身上穿的戲服成為時尚藝術，如婦女以藍絲布作為頭巾，帶動美國一股風潮，後來還獲南加州大學等頒予他「梅氏」博士學位。 我覺得，可以把京劇發揚到這樣的程度，實在稀有難得，所以後來我與梅蘭芳的兒子梅葆玖來往，自然就有一種文化的感情。 名聞上海、東北的紅牌老生──「麒麟童」周信芳，聽說他六歲就學京劇，七歲的時候在杭州登台，取藝名叫「七齡童」。
玉琳國師: 玉林通琇
至於説我們不事生產，吃閒飯，那就更加錯誤了。 如果一講報效國家，就是織布種田這樣的直接體力勞動，那麼當朝皇帝、文武百官，甚至連你自己這樣的讀書人在內，都成了不事生產光吃閒飯的人了。 玉琳國師前世也是個出家人，但是容貌醜陋，但是寫的一手好字，在寺裡作賬房和文書一類的事。
就這樣高興、圓滿、勝利地結束了這場經歷危險、緊張、榮耀三關的特大喜事，這正是一代高僧玉琳國師的光輝事蹟。 張凡副局長認為「塵世情緣」是一部敘述愛國愛教，不為名利、愛情所動的出家法師的故事，40集的電視劇可以全方位展現一個世紀的歷史，要把它做好，做得有影響力，推向全世界。 最近剛看完台灣電視劇《再世情緣》，星雲大師把人間佛教理念，自然融入這段跨越八百年的再世情緣中，主角的愛苦糾纏離合悲歡令我感同身受。 玉琳國師 人不可貌相──有很多和尚是異相(夢參老和尚)人不可貌相 《大乘大集地藏十輪經》 玉琳國師 夢參老和尚清代的玉琳國師在拈花寺——就是我受戒的寺廟，他在那廟裡當方丈。 可是吃齋的齋房窗戶紙破了，風吹得呼呼地響，玉琳國師把碗裡的飯粒挾到桌上，這個小沙彌就過去把這個飯粒拿出來，弄張紙就把那個洞粘上了。
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這開悟一年，玉琳國師已經六十三歲，現在他已經在修持的路途上能夠獨立，他更把一切往事放下，從此更無掛無礙，隨緣在各地做著度化的工作。 玉琳因為有這樣闊達的思想，所以，他一點不為被冤屈而懊惱。 榮華富貴，生死輪迴，一切都是空花水月，在這些假相上，玉琳倒真是解脫了。
除了聽這許多小說戲曲以外的故事，母親也喜歡京劇。 玉琳國師 我們雖然家徒四壁，卻還有一台留聲機；我不知道這台留聲機從哪裡來的，只記得經常從這台留聲機的唱片中，播放出許多戲曲，如梅蘭芳的《貴妃醉酒》，這是我母親最喜歡的一齣戲。 到了清朝，有位玉琳國師的出現，他閱大藏經，發見《藥師經》，覺到藥師佛所發的十二大願，多是注重福利現世眾生，繁榮現實社會。 他覺得這個法門很合時代潮流，對偏重彌陀法門來講，是有補偏救弊的作用，他就出來提倡，且替《藥師經》流通本做了一篇很好的序文，裡面有兩句動人的詩句說：「人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船」。
玉琳國師: 星雲大師《佛教僧伽的十無思想》
戲劇也是一樣，人家不懂，哪一個人有興趣去看戲呢？ 雖然你敘述的忠孝節義，對人心道德有所幫助，但是他不懂，你又奈何得了呢？ 所以，我主張佛教和京劇都應該先通俗化，讓人聽得懂。 因為有生動的圖案、畫面，配合文字的宣傳，弘化效果比較大；因此，我也樂於把我寫的書，提供給他們編劇。 但是，我也有遇到讓我挫折的情況，像我寫的《釋迦牟尼佛傳》，給金國戲院附設的製片廠拍成電影時，製作單位把悉達多太子和耶輸陀羅公主演得太過纏綿，引起佛教界的抗議。 學院裡有三、四十位學生，大都是二十多歲，也有幾個不足二十歲的人，但為數極少，我和他們就比較常來往，比較談得來。
- 封德屏擔任文學星雲獎委員多年，她表示星雲自傳多為親筆撰寫，即使後期眼力不佳不宜提筆，他總是要口述執筆者一改再改，非常重視文字的精準。
- 本劇香港播映權由亞洲電視購得，1994年2月於本港台播出。
- 墮地，敏悟夙成，能語，輒誦佛號，坐常跏趺。
- 佛光山傳臨正宗第48世佛光山開山祖師星雲大師6日圓寂，今舉辦讚頌典禮後發引台南大仙寺「荼毘」。
- 除了京劇外，一直以來，台灣傳統戲劇「歌仔戲」多次參與人間佛教的弘揚，演出許多佛教相關的戲碼。
- 曾住浙江武康報恩寺，後奉召入京舉揚大法，受大覺禪師封號；次年受封大覺普濟禪師，受賜紫衣。
- 電視劇由楊慶煌、況明潔主演，描述一對男女兩生兩世的淒美愛情，第一世是唐朝，雙胞胎哥哥柯天仁為了救弟弟被火燒成駝背、毀容，後來愛上千金小姐白玉蓮，卻遭受奸人迫害，玉蓮死去變成鬼魂，天仁絕望下決定出家。
有一次，一個自以為讀了幾本聖賢之書的無聊文人看到通琇大師正在演講，便想故意搗蛋，藉機出出風頭，讓大師在眾人面前出醜。 他好不容易撥開裏三層外三層的聽眾，擠到通琇大師面前，陰陽怪氣地説：“凡是讀聖賢之書的人，都知道忠孝是立國之本，你們這些出家人，每天不事生產，吃了閒飯到處跑，説東道西，既不報效國家，又不贍養父母，有什麼資格在這裏聚眾演説？ ”通琇大師和藹地看了他一眼，非常平靜地，不慌不忙地對他説：“作為一個合格的公民，對國家要忠，對父母要孝，當然是不錯的。 但是，如果説披剃出家，皈依佛門，就是不忠不孝，那就未免太偏頗了一點。 我們出家人，用佛法來教化眾生，淨化人們的心靈，勸人行善止惡，使我們的社會更安定，生活更美滿，怎麼能説是不忠不孝呢？
玉琳國師: 神劇《再世情緣》 改編自星雲法師小說
『大家都親自來領取的，他一個人是不能不來的，你去再轉告他，他如果來了我可把雙份銀子給他。』小姐不是一位這樣為難人的人，無如她的目的就是為要見這位書記師。 寫來的字和榜文上的字一模一樣，她得了這張字以後，像得到了什麼寶貝似的，老是指著字向媽媽讚美字的這一筆有力啦！ 母親並不太懂字的好壞，只是順著女兒的意思點點頭。 她的父親不幸去世的時候，她的母親在一個寺院中做著七天水陸道場，以仗佛力超薦她的父親，離地獄之苦而得生西方極樂世界。 就好像我們從敦煌藝術裡可以看到的「俗講變文」，如：《八相成道》、《天女散花》等，其實也都算是戲曲。
他笑說，因為他的原因，後來全家人都皈依大師，都是虔誠的國際佛光人，尤其曾是歌手的姊姊楊雅卉，現在還是美國國際佛光會紐約分會副會長，經常辦講座、活動，讓外國人的小孩接受佛法，也多次帶國外的小朋友到台灣佛光山參觀。 千金小姐心生愛慕 萬金和尚堅守道心歌仔戲《玉琳國師》宣傳照（圖片來源：資料圖） 清朝的玉琳國師，前世是一個十不全的書記師。 一次，當朝宰相的千金要到宜興磬山崇恩寺，拜佛祈福。 殿堂中央，丫環一副神氣的模樣：和尚，趕快打掃乾淨，我們相府千金小姐就要來燒香拜佛啦！ 剛巧遇到的是年輕氣盛的香燈師玉琳，玉琳慢慢吞吞地逕自打掃，不瞧丫環一眼。 丫環看了火冒三丈，朝著玉琳大吼： 香燈師！
玉琳國師: 這個時代要求生淨土
直到二十歲以後，我到了南京，後來又到了上海這個大都會，從更多廣告牌上的圖案，我回憶起童年記得京戲的四大名旦，此時又增加了許多新的人物。 例如，有一名武生叫「蓋叫天」，見過一個關於他的廣告，幾乎有一間房子牆面的大小。 據說他在一九三四年演出《獅子樓》時，過程中發生意外，為了不壓傷同台演出的演員，自己摔斷了右腿骨，忍痛繼續演出一直到結束。 有時候，他們說說書上的故事，像《三國演義》裡的桃園三結義、趙子龍長坂坡救主等，《岳飛傳》裡的宋朝名將岳飛，還有《水滸傳》的及時雨宋江、武松打虎、黑旋風李逵等，故事裡的這許多人物栩栩如生，十分有趣。
在玉琳，何嘗沒有想到翠紅所說的道理，他也知道，一個人生存在世間上，最要緊的就是有清白的人格，當初到相府中去招親，所以沒有多予耽擱，趕快就回，還不也就是為了清白的人格！ 人有清白的人格，才是具有了生命真正的價值！ 可是，玉琳近幾個月裏，他對於人生已另有一套看法。 他近來參禪打坐，在寂靜的禪的境界中，對人生的認識又深了一層體會。
玉琳國師: 台灣空少娶回富千金「1個月閃離」！ 錯愕吐露：老婆是男人
其實，在那個窮苦的環境裡，想要學什麼、做什麼，簡直比登天還難。 但我的幾個舅舅，雖不是此中好手，卻經常與我的母親彼此唱和，倒也增加他們生活中不少的樂趣。 這個官家小姐鬧得不行，老和尚說：「好吧。」就把玉琳國師叫出來。
玉琳國師: 我們想讓你知道的是
康熙四年（1665）浙江直宰官護法敦請通琇主持天目山獅子正宗禪寺，以重振高峯原妙法席。 當時禪堂、寮舍已所剩無幾，完全處於頹垣敗壁之中。 他經踏看後，決定在山麓的“雙清莊”的斷垣殘壁的基礎上，增新移舊，漸復叢林。
玉琳國師: 星雲大師圓寂 荼毘後將永久安葬於佛光山萬壽園
今日重拍，期許能幫助世道人心、復興中華文化、增加人格道德，並祝福大家歡喜圓滿。 隨後與包月陽共同為啟動儀式揭牌，並贈送親自題寫的「塵世情緣」墨寶。 八百前，一個名柯天仁，善良貌醜;一個名白玉蓮，心慈貌美。
玉琳國師: 內容—
玉琳國師的前生是個最苦惱的和尚，相貌長得相當丑，也沒有人供養他，衣服破破爛爛，自己也沒有文化，什麼本事都沒有，人人都看不起他。 特別是有一個官家的女子，到寺院裡打齋供僧，拿了好多東西供養師父，玉琳坐到後邊，人家從他跟前過也不給他。 玉琳國師 他心裡想可能是東西發到我這裡沒有了，我明天坐到前頭去，應該會有的。
玉琳國師: 星雲大師「舍利子」形成原因曝！ 主治醫療團解答了
柯天仁兩次為富家小姐白玉蓮所救，遂心生愛慕。 當白小姐遭遇劫難時，他一直不求回報的默默付出。 天仁終能幫助白小姐及她家人脫離大難、恢復家業。 白父的強拆鴛鴦欺騙天仁，天仁頓感事世無常，為了不耽誤她的終生而甘願出家……當真相大白之際，一切已無法挽回，二人相約來世續緣。
玉琳國師: 印光大師 淨空法師 都提倡 因果教育,因為只有 因果教育 能救世界。
……玉林既得善權，令其徒白松（行）豐主席，而寺隅有陳祠，豐欲佔來改為方丈室，陳氏不允，康熙十三年（1674）九月十八日，為陳氏忌日公祭，耆長鹹集，揖拜未已，寺中舉棍猝發，陳眾披靡而遁，豐遂焚其主，撤其宇。 陳氏不能忍，復率眾蜂擁而至，舉火燒寺，可憐一炬，豐焚死。 巡撫馬聞於朝，陳氏罹大獄，族長陳榜伏辜，眾始得釋。 師廣顙豐頤，平頂大耳，面白玉色，目光炯炯射人。