苏轼自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。 及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。 所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。 ”（《自评文》）他的自我评价与读者的感受是相吻合的，苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。
- 他不像晚唐五代以来的文人词那样只是从书面的语汇中提炼高雅绮丽的语言，而是充分运用现实生活中的日常口语和俚语。
- 宋代散文的风格丰富多采，几位大家各具鲜明的艺术个性。
- 相同点：他们的诗歌现实性都很强，内容都很广泛，但陆更强于范，范更强于杨；在艺术上，陆与范在继承方面成就更大，陆游尤堪称集大成者，而杨万里在个人风格创新方面成京较明显。
- 元、明、清的诗坛上有时宗唐，有时宗宋，或同时有人宗唐，有人宗宋。
- 宋代作家吸取了唐代古文的经验和教训，使古文更加健康地发展。
- 刘 安–招方士宾客集体编《淮南子》 司马迁– 班 固–《汉书》，纪传体断代史，《两都赋》 王 充–东汉唯物主义思想家、文学家，《论衡》。
- 因此他们的成就虽极有限，有当时诗坛却得到广泛的反应。
当然，随着词体的发展和创作环境的变化，宋词并不是一味满足尊前筵下、舞榭歌台的需要。 但就其整体而言，宋词的兴盛是与宋代都市的繁荣和文化娱乐业的发展密切相关的。 深沉的忧患意识，使宋代作家很少用文学来歌功颂德。
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印刷业虽然在唐代已经发明，但印刷业的繁盛却始于宋代。 宋代公私刻书业的兴盛使书籍得以大量流通，不但皇家秘阁和州县学校藏书丰富，就是私人的藏书也动辄上万卷。 范成大（1126—1193），曾长年在各地任地方官，周知，四方风土人情，诗中反映的生活面比较广阔。
周立波：《山乡巨变》，以鲜明的时代特色描述湖南乡村的风土人情，表现合作化对农村生活的深刻影响，赞美建筑在新的生产关系上的农村景观和农民的精神世界。 曾 朴–《孽海花》，以金雯青和傅彩云为线索，通过当时京城内外官僚名士、封建文人的思想生活和社会风气，展现就清末的政治、经济、外交和社会生活的情况。 《三国通俗演义》–章回小说的开山作品，最有成就的长篇历史小说。 ③通过三国间的政治、军事、外交的种种事件，把长春上的各种斗争的经验和智能形象生动的表现出来。 南宋初期散文创作充满爱国激情，文人纷纷以文言政，要求抗敌北伐，批判投降求和，具有高度的战斗性，其文风也慷慨激昂，气盛势足，理明词畅。
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有不少人甚至以诗歌作为干谒权贵、谋取钱财的工具。 他们的前辈姜夔虽然结交高官，但尚能清介自守。 而此时的江湖诗人则不再坚持那种操守和志趣，他们追求的是社会的承认以及由此而带来的实际利益，他们写了许多用于献谒、应酬的诗，内容大多 46 是歌功颂德或叹穷嗟卑，空洞无聊。 此外，献谒、应酬之作往往是即席而成，率意出手，有时甚至逞才求博，以多相夸，结果辞意俱落俗套，在艺术上相当粗糙。 南宋后期，一些没能入仕的游士流转江湖，以献诗卖文维持生计，成为江湖谒客。 当时杭州有一个名叫陈起的书商，喜欢结交文人墨客，其中有低级官员、隐逸之士，也有许多江湖谒客。
虽然对于多数宋代文学家来说，在强调“道”的同时，并未放松对“文”的追求。 但宋代诗文的说教意味显然比唐代浓厚，这不能不归咎于“文以载道”说的流行和影响。 傲雲峰成交 杨万里的诗无拘无束，信手拈来，这是一种进入了自由王国的成熟的境界，杨万里的诗因此而成为宋诗中很有特色的一家。 但由此地产生了粗率浅俗的缺点，所以杨诗除部分佬作外，不少作品不耐咀嚼。 再之，杨诗缺乏情感的厚度这也是最大的不足之处。 他早年学诗是从江西诗派入手，后来改而学习王安石和晚唐诗人的绝句，最后终于领悟到应该摆脱前人的藩篱而自成一家，并形成了独具面目的诚斋体。
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苏诗在词的创作上也取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。 在南宋后期，刘克庄不仅是成就最高的辛派词人，也是继承陆游爱国主义传统的重要诗人。 他少年时曾参加军队生活，平生足迹遍及江淮、两湖、岭南等处，而仕途上屡受挫折，经历也和陆游相似。 他早期诗歌也沾染江湖诗人习气，后来转而倾向陆游。
这些作家大都由北入南，在神州陆沉、国难当头之际，他们开始突破以往吟风月弄花草的婉丽流转，给词作注入了鲜明的时代性和强烈的战斗性。 此期词坛成就最高、卓然自立的是女词人李清照，她主张词“别是一家”，进一步确立了词体的独立地位。 其词化俗为雅，清婉疏淡，语言功力深湛，既自然清新又精美雅洁，号称“易安体”，与秦观等一起被推为“当行本色”的婉约正宗。 南宋中期，主要词人有辛弃疾、陈亮、刘过、姜夔等。
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宋末的爱国诗人在宋亡前后采取了两种抵抗方式：其一是奋起抗敌，以死殉国；其二是隐居守节，不仕异族。 前一类人是民族英雄，以文天祥为代表。 后一类人历来被称为遗民，以谢翱、谢枋得、林景熙、郑思肖为代表。 他们用以报国的方式虽然不同，但都能在危急存亡之秋坚持民族气节，他们的诗歌都是血泪凝成的悲歌，风格都有慷慨悲壮的倾向。 所以在文学史上，他们又可以被看作是一个群体。 江湖诗人最擅长的题材是写景抒情，他们在这方面受到“四灵”的影响，即字句精丽，长于白描。
- 然而要求抗敌御侮的主题一直不绝如缕，到了宋末还一度成为诗坛主流，使宋诗放射出最后一束光辉。
- 但宋代诗文的说教意味显然比唐代浓厚，这不能不归咎于“文以载道”说的流行和影响。
- 清代出现了许多学习或研究陆游的诗人、学者，他们往往把陆游和杜甫相提并论。
- 一类是生活接触面比较广，对当时政治形势比较关心，爱好高谈阔论以博时名，近于所谓“狂者”。
- 属于晏欧一派的婉约词人还有张先、宋祁、柳永、晏几道等。
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所以北宋的二程就直接提出了“作文害道”和作文也是“玩物丧志”的观点（《二程遗书》）。 傲雲峰成交 又由于他们与古文家都以儒道为旗帜，所以他们指出古文家宗道履道的不彻底性甚至虚伪。 到了南宋，理学愈盛，并出现了集大成的宗师朱熹，这种鄙视乃至取消文学的理论因他的阐发产生了一些改变。 朱熹继承了周敦颐和二程的文道观，并对文与道的关系作了更深入的论述。 首先，他强调“道”的重要性，道是根本，而文不过是辅助手段而已。 其次，朱熹又并不认为文与道是毫不相干的，他曾说：“道者，文之根本。
另外，宋朝男性坐在凳椅上已司空见惯，但是妇女若坐在凳椅上，则是惊人之举。 南宋诗人陆游在《老学庵笔记》上说：“往时士大夫家妇女坐椅子、杌子，则人皆讥笑其无法度。 ”宋时的凳子形式多样，主要有正方形、长方形、圆形等几种。 宋朝时期，下级见上级或卑着见尊者，都以跪拜或叉手为礼。 男子行“肃拜”礼时，双膝跪地，两手放低。 “拜手”即跪地后两手至地，这是较重之礼仪。
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他生长在一个文学氛围特别浓厚的家族。 在思想上也与苏轼接近，以儒家为本位，圆融佛、道两家，因此内心洞达世事，外表和光同尘。 欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，江西庐陵人。 傲雲峰成交 他四岁时，父亲去世，主要由母亲进行启蒙教育。
王灼《碧鸡漫志》卷二说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。 ”强化词的文学性，弱化词对音乐的依附性，是苏轼为后代词人所指出的 “向上一路”。 后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此路而进一步开拓发展的。 尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。 这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。 比欧阳修稍晚，一批优秀的散文作家活跃于文坛，其中最著名的是王安石、曾巩、和苏洵、苏轼、苏辙。
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其词作风格在慷慨悲凉之外，也有清丽婉转的一面。 苏轼字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。 19岁考中进士，因与改革派的矛盾，仕途颇为曲折。 从政治上看，苏轼也许是个失败者，但他的人格是端正伟大的。
用富有表现力的口语入词，不仅生动活泼，而且像是直接与人对话、诉说，使读者和听众既感到亲切有味，又易于理解接受。 当时“凡有井水饮处，即能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》卷下），与柳词语言的通俗化不无关系。 严有翼《艺苑雌黄》即说柳词“所以传名者，直以言多近俗，俗子易悦故也”（胡仔《苕溪渔隐丛话》后集引）。 柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式，而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。 西昆体诗人作品的缺陷是非常明显的：一是诗歌题材范围狭窄，缺乏时代气息；二是诗歌艺术立足于模仿，缺乏自立精神。
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从艺术表现手法看，这一时期传奇在人事铺陈夸张上有六朝辞赋的影响，只重情节离奇，不重人物形象的完整，行文也有骈文余习。 陈廷焯即说“秦少游自是作手，近开美成，导其先路” （《白雨斋词话》卷一）；“李易安词，独辟门径，居然可观，其源自淮海、大晟来”（同前卷二）。 一是以苏轼为领袖，以黄庭坚、秦观、晁补之和李之仪、赵令畤、陈师道、毛滂等为羽翼的苏门词人群；此外晏几道和贺铸，虽然不属苏门，但与苏门词人过从甚密。 二是以周邦彦为主帅，曾在大晟乐府供职的曹组、万俟咏、田为、徐伸、江汉等大晟词人群。 虽然社交上分为两大群体，但词风却是“各尽其力，自成一家”（王灼《碧鸡漫志》卷二）。 这是两宋词史上多种风格情调并存的繁荣期，也是名家辈出的创造期。