我不是刻意去追求什麼或是刻意要表現什麼的人。 畢業後有機會到台北當編輯，但是我母親一個人在家，我放心不下，剛好有機會回來教書，我就回來了。 回來後，我叫芳華也請調回來這裡教書，然後結婚生子，承擔整個家庭的責任。
對於近年各城市常植為行道樹的黑板樹、小葉欖仁和櫻花等外來樹種，吳晟也不以為然。 「黑板樹的根系會亂竄，開花時有臭味，對環境也不友善，連鳥都不喜歡，根本就不適合拿來當行道路」，他直指這些不適樹種之所以大肆出現，在於主導城市綠化的政府部門缺乏生態專家。 長在屋裡的樟樹，並不會和榕樹一樣，因根脈生猛、盤曲繚繞而破壞屋舍結構。 吳晟 「樟樹是直根系，就是說，它的根不會往四處亂竄亂長，而是深入土壤底下」，吳晟說，許多台灣原生種樹木都是直根系，這是生物適性擇地而棲的智慧，「台灣颱風多，根扎得深才會存活」。
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「大方、心軟、對人很好，就是一個農村裡熱情的阿北，大家敬重的老師。」吳音寧這樣描述父親，但農村之外的世界變動得多快，父親並不知道。 七十多歲的吳晟在北農事件之前從未上網過，當他打開手機，一瞬間所有的惡意灌入眼底，他嚇呆了，始終不能理解這樣的惡意從何而來。 不只是作品裡交織著世界上的種種，詩人的腳步也橫越世界。 在大疫降臨前，吳晟安排了行程至太平洋的另一端，而紀錄片也捕捉到這些難得的時光。
自2011年推出第一系列後，「他們在島嶼寫作」以文學紀錄片的形式保存了台灣作家群像，深耕十年有成，今年也來到第三系列，在紀錄片《他還年輕》中，林靖傑導演自2017年起，花了超過三年的時間長期駐點，隨著吳晟的身影穿梭於彰化、濁水溪，亦飛往美國探訪老友。 拍攝期間恰逢女兒吳音寧因「北農事件」遭受攻擊，詩人因而無法寫詩，只能勉強執筆寫下《北農風雲》一書。 本片記錄下的，是詩人的轉折，也是詩與土地無法割席的證明。 每個階段對生命的體會其實都差不多，也不能截然劃分，無法很具體地說明。
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我母親種的水果都是任意讓鄰居的孩子採摘，她如果到街上，常常會買一些炸果之類的吃食回去分給大家吃。 而那些孩子，一方面愛吃，一方面很客氣。 以他特有素樸簡練卻充滿感情之文采，反映台灣農村的景象實貌和生活人情，刻繪入微，感人至深；本書收其散文代表作為一帙，可以具體窺出作者認同母土，關心農村、社會的真摯情懷。. 為代表，他常年與泥土為伴，堅持躬耕生活，以樸素的詩風，鄉土的語言，深刻反映出台灣農村受到現代工商業衝激後的困頓和變貌，以及農民安守稼穡，對外來痛苦隱忍不語，怨而不怒的回應態度，情 … 每一位來訪的客人，吳晟都不厭其煩地一再介紹，如何從自家開始做環保，愛土地不只用詩不只用歌，他更重視，生活實踐，希望每個人愛這塊土地如同愛家人般，刻畫進日常生活裡，為世世代代的未來留下美好。 吳晟近幾年來為農民權益，為捍衛土地站上街頭前進立法院，他的長詩「制止他們」，用子女的角色，寫下對台灣母親的心疼，由兒子吳志寧改編成歌曲。
我出生於半世紀以前的四○年代，那時候的生活，大家都差不多一樣──物質缺乏、要做很多事。 吳晟 我家是農村家庭，童年的生活和當時所有的農村子弟都一樣，有共同的經驗。 當年一心嚮往到台北組樂團的吳志寧，在「水田」這首詩歌中，揹著吉他回到家鄉，現實生活中純園裡的自然生態一個個回來，附近青農所種植的稻田，落實無農藥無化肥，用的是濁水溪肥沃的土壤種植，友善耕作正在發芽，而吳志寧帶著家人也回到彰化溪州老家。
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譬如以我來講，說是天生愛打抱不平，喜歡替人家出頭。 吳晟 但是，我也有沒表現出來的部份，也就是說還是有隱藏，沒有完全表現。 相對的，有些作家可能社會正義的部份較少，私利私心的部份較多。
- 出生於同座三合院、從小幫忙家裡務農，父女兩人關注的議題其實是類似的。
- 布非耶相比──不，甚至是跟創造出布非耶的紀沃諾相比，吳晟無疑扮演著更入世、積極，甚至採取戰鬥姿態的種樹人與文學家。
- 但是因為台灣不斷經歷外來政權的統治，每個外來政權都會引進他們的文化和物種，比如日本，將台灣高山的檜木砍伐運送回國，代之以日本油杉和櫻花；國民政府則將本屬溫帶區域的「歲寒三友」松柏梅，改種在氣候濕熱的亞熱帶島嶼上。
- 我不是要發展仇恨，也不是要計較，我們要去制止那些傷害的行為。
《無悔》裡面有一篇寫我在80年代時，有一段時間，每次要演講就腳底發冷，面色發白，流冷汗，有時講到一半就倒了。 其實我從小就很會演講的，但是那時卻發生這樣的狀況。 當然生理問題也有，我本來就有這樣的毛病，好好的忽然發作，天旋地轉，要躺好幾天，什麼時候要發作也不曉得。
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這樣的挑戰，反倒成為《他還年輕》走出自我道路的獨特。 紀錄片跟隨吳晟文字，走入那些質樸的田園風光，也正是那樣的純粹，才得以顯影出創作者人生路上的堅持。 除了寫作，吳晟更與足下土壤維繫連結，進而影響他對於土地議題與環保倡議的關注。 這樣的生命如修行，尋求自我安穩的狀態，在近幾年變化萬千的世道中，更凸顯一種不變的靜謐。 事過境遷，對詩有感動、有生命熱情的詩人悉心守護、書寫的台灣依在，也仍舊需要他的書寫。 此乃吳晟念茲在茲：「一個作家最重要的是，他一定要有時間回到他的書桌，把整個心靈的活動轉化成作品。」無常如常，和共同走過艱苦的台灣一樣，深刻的痛／讓他成長、再成長，對土地深刻的愛，苦心孤詣的詩心，終究不老，併生智慧。
依我的傾向、表現，高中應當選讀文組，大學就讀文學系；我卻選擇自然組（第三類、亦稱為丙組，醫學系或農業科系），讀得很辛苦。 高三即將畢業之前，我還在補考化學，有位很愛護我的國文老師走過來，歎息說：讀文科「好代好誌」；偏偏讀什麼自然組，讀得「欲哭欲淚」。 1971年2月，我從屏東農專修完學分，正式畢業，某種巧遇機緣，應聘返鄉任教溪州國中，專任生物科教師，同時兼幾堂物理、化學；假日協助母親耕作，夜間閱讀、寫作，鄉居生活安定、平淡、忙碌而充實。
吳晟: 社會與公眾
譬如《店子頭》那本書裡有一篇，寫一個鄰居小孩從小沒有母親，每天黃昏跟著一群鄰居的孩子來我家的院子玩。 我們問她為什麼不回家，她默默地不回答，我妹妹就添飯給她吃。 第二天，她又在那邊，我就知道她沒飯吃。 後來探聽得知她沒有母親，父親浪蕩不顧家。
40歲以前詩文兼寫，但以詩歌為主，40歲以後，以散文為主。 他對大地鄉土的認同，是以精神的關懷，和身體力行，雙重投入，筆觸堅實而富於感情，以大自然和現實社會為文學的依歸，真摯動人。 他的詩以人物貼切和景觀鮮活著稱，文字活潑生動。 吳晟的語言，不是美化的詩語言，而是淺白俚俗的詩語言，往往直接以鄉土的語言，寫作鄉土的人、事、物，傳達濃厚的鄉土情懷。 曾任彰化縣溪州國中教師、靜宜大學中文系兼任講師，1980年應邀赴美國愛荷華大學「國際作家工作坊」訪問。 今年高齡75歲的詩人吳晟在8日出席《甜蜜的負荷──吳晟詩文雙重奏》越南文本新書發表會，在臺灣文學館「齊東詩舍」舉行。
吳晟: 生活與休閒
「陳錫卿飽賢能」我們都唱成「陳錫卿肚腹硬硬」。 就讀國小六年期間，我都當班長，愛「出頭」、愛打抱不平。 雖然個人才學所限，我的詩文不夠豐富、不夠深刻，至少真實記述了廣大農民的生活；刻畫了某些台灣農村的樣貌，記錄了台灣農業的變遷。
- 從彰化老家來到台北，第一次在公開場合朗讀，溫暖的聲音、一字一句都是對彰化海岸深深的愛戀。
- 在學校，有時中午老師要出去吃飯應酬，就交代身為班長的我要管好秩序，說他會慢一點回來。
- 鏡頭人影離去，留下的樹枝充滿隱喻與生命的智慧，彷彿指涉紀錄片行進七個章節，自一滴水滲出巨岩，穿越激流險灘，無論震盪是否激烈，濁水溪日復一日提供大地滋潤。
- 帶給樹木們希望的詹鳳春，呼籲也想強調的是「預防勝於治療」，用正確的觀念、環境、土壤來保護樹木們，才是根本的解決之道。
如此潮流，使得「文學紀錄片」儼然有形成類型（genre）之勢；然而，類型也意味著規範和秩序，這同時影響著電影的製片方思考「紀錄片該怎麼拍」，也影響著受眾。 有一名網友在論壇Dcard上以「雞雞被剪斷後的生活」為題發文，他表示自己就是多年前雞雞(生殖器)在睡覺中被剪掉，被報上社會新聞版面的男主角。 離婚後的這幾年生活還算過的安逸，最近想說應該很少人有類似的經驗，於是想分享一下自己目前的生活，以及如何度過那段生殖器被剪掉的低潮期。 「詩，始於趣味，終於智慧」；就像演講最理想境界，又有趣（好聽、感動），又有意義；我對作家紀錄片的期許，就是又好看，呈現特殊的美學，又有什麼啟發與時代價值。
吳晟: 政治與政策
小孫女一折，哎了一下，刺到了，但她說「我沒有哭」。 換吳晟折樹枝，小孫女叮嚀，「你不可以刺到喔！」吳晟應聲，小孫女仍不放心，「你大人喔，不會刺到喔！」折完的樹枝羅列，見證一般，一節節清清楚楚。 鏡頭人影離去，留下的樹枝充滿隱喻與生命的智慧，彷彿指涉紀錄片行進七個章節，自一滴水滲出巨岩，穿越激流險灘，無論震盪是否激烈，濁水溪日復一日提供大地滋潤。 吳晟 1972年發表〈吾鄉印象〉，13首組詩一次刊登於《幼獅文藝》，震撼了年輕詩人的心。
根據美國新聞周刊（Newsweek）公布最新「全球最佳醫院」，今年首度納入台灣醫院評比，台大醫院在全球受評比的二千三百多… 可能大家要慢慢改變耕作習慣，盡量不要使用化學肥料，盡量不用農藥。 我現在種作就不用農藥，像除草，一般農人都用除草劑，我們買了一個割草機來割草，不用藥劑。
吳晟: 吳晟紀錄片《他還年輕》：與世界交織的詩及生命
風和日麗唱片公司 2004年,風和日麗轉型成為推廣台灣原創音樂的獨立品牌,從自然卷開始,然後發現了929、黃玠,企劃詩人吳晟“甜蜜的負荷“詩誦與詩歌專輯,還有NyLas,以及大家早已熟知的… 吳晟回應的開頭就表示「這不叫做掙扎，而是必須把自己的時間調整好。」同時投身社會運動與寫作，他表示足夠的體力和強烈的熱情缺一不可。 吳晟也分享參與社會運動裡，較少為人知的一面。
吳晟: ~ 文化力提升免疫力 支持我們走得更遠 ~
早在返鄉任教時就恢復童年植樹習慣的他，除了在家中前院遍植母親喜愛的樟樹，也遊說母親將部分農田改種樹木。 二○○一年，母親過世後負責看管家中田產的他，與家人協議，申請當時政府的「平地造林計畫」，將兩公頃農地通通投入植樹。 吳晟 植樹不只為了成林，他的終極目標，是分送樹木給需要的人。 不只平原砍樹，從山林到海邊，群樹整片整片的消失，吳晟在二○○二年出版的《筆記濁水溪》中，追索了台灣林業如何以濫砍濫伐而興盛一時，卻造成今日土石流災變的惡因與惡果。
吳晟: 《他還年輕》放映會 吳晟與屏東鄉親同場感受文學柔情
吳濁流本身有他了不起的建樹和貢獻，這是無可否認的。 但是在他的文學過程當中，也必須靠一些隱藏、迴避等等才得以生存。 我要強調的是，每個作家都有各種個性上的比例。 我經常挨打，除了因為自己比較「九怪」以外，有時候也因為欺負人家。 所以，這種種情形之下，雖然小學時我都保持第一名，都當班長、大隊長。
吳晟: 作品列表
實際上到現在有時候我還會想要出名，重點就是希望更多人能讀我的作品。 我希望我所傳達的這些東西，有更多人來關心，譬如，希望大家關心海岸的問題，從我的作品裡面得到感動。 當然這是比較淺顯的一面，我在藝術上的追求是另外一面。 我自己也有檢討，一本書所能獲得的版稅和稿費都很少，我不是靠寫作維生的，寫作不是為了利，這是沒話講的。 至於名，希求聲名就是希望作品有更多人看，得到更多的回應與共鳴。
吳晟: 【自由副刊】 吳晟／深情而不專情
多年來物換星移，大門外，一望無際的阡陌間建起樓房、樹下乘涼的長者已凋零；大門內，吳晟從赤腳奔跑的小男孩成為白髮蒼蒼的老翁，但那顆愛樹的靈魂仍做著相同的夢，時間彷彿沒有帶走任何東西。 吳晟把對媽媽的愛化作土地之愛，種下一棵棵樹，茂密成一片林，然後交給了孫子。 不需等到孫子「娶某」那天砍樹做紅眠床，他們早已在其中徜徉，向自然學習。 吳晟認為，這幾句詩句若改變，整首詩原意盡失，他堅持不能改，後來羅大佑尊重他，以原詩作唱出，但從此新聞局將其列為「禁宣歌曲」，只能傳唱，不能大力宣傳。 「為何要改詞？」吳晟不解，羅大佑的同行友人解釋說是「新聞局的審查委員有意見」，當時羅大佑苦笑說，可能他們認為這幾句太灰色，應該呈現充滿樂觀、健康的氣息。
其中，交往最密切、提攜我最多的前輩詩人，是瘂弦，我尊他為師。 吳晟 以前有一陣子流行什麼星座，才「發現」我們同屬猴、同是處女座、又同是A型。 這部紀錄片導演，是我年輕好友林靖傑，他曾經榮獲時報文學獎與聯合文學小說新人獎等，文學根柢厚實，我們已有二十年情誼，彼此相當熟識，他對我的文學，有相當程度的了解。 文學風格： 吳晟創作文類以詩與散文為主。 文學創作步伐甚早，16歲以初二學生之齡開始寫詩至今。