話說昔日街上有部分不良古董店會出售賊贓，由於賊贓又俗稱「老鼠貨」，因此外國人便形容那些購買老鼠貨的人，像貓見到老鼠一樣，「貓街」的匿稱便是由此而來。 歌連臣角回教墳場設有清真寺，由工務局建築師A. Wahab設計，禮拜殿之上有一個藍色穹頂，桿頂加了伊斯蘭的新月和星星標誌，直指穹蒼。
- 除了在發揚也斯地誌文學，亦是將香港詩從也斯那種謹小慎微，內歛克制的詩人個性中解放出來。
- 1992年，隨著中區填海計劃，該地發展成中環（港澳碼頭）巴士總站。
- Kadri的設計，以白色為主調，平面呈四方形，中央有桃形穹頂，四角豎立高聳的宣禮塔。
- 早年香港只有跑馬地一處回教墳場，對威菲路軍營的穆斯林來說並不方便，他們要求當局在九龍撥地興建另一座回教墳場。
- 西營盤的梅芳街曾經佈滿售賣鹹魚的店舖，又稱大欄，但現今已經有很多間被拆卸了。
Lascar 源出阿拉伯語及波斯語Lashkar，原指虔誠軍、士兵、護衛，其後已被引申為亞洲各地，尤其是印度海員的統稱。 一說是由Musselmen簡化成Morra而被稱為「嚤囉」。 屯門舊墟在屯門新市鎮發展時納入屯門工業區中，故舊墟村要搬至現時位置，但現時該處依然有一定數量村民居住。
嚤囉街: 嚤囉街遇毛澤東
到了20世紀初，香港人口增加，穆斯林亦有不少，些利街的清真寺顯得空間不足。 Essack Elias資助重建，可容納300多人。 嚤囉街 建築平面呈長方形，門口之上有一座宣禮塔，塔頂有新月和星星標誌。 室內禮拜殿上方有八角形穹頂，每面玻璃窗飾以花卉圖案，中央用阿拉伯文書寫真主尊名。
Lascar 源出[阿拉伯語]及[波斯語]Lashkar，原指虔誠軍、士兵、護衛，其後已被引申為[亞洲]各地，尤其是印度海員的統稱。 第一、二代的天星碼頭位於干諾道中與雪廠街交界。 其後，由於1950年代有填海工程，碼頭便遷往中環愛丁堡廣場，正式名稱為愛丁堡廣場渡輪碼頭，並於1958年啟用。 直到2000年代，受中區填海第三期工程影響，碼頭於2006年11月拆卸。
嚤囉街: 《嚤囉街高談闊論 (復刻版) – 大家點睇今年的〈財政預算案〉？你會畀幾多分？「高才通」計劃，是否有太多漏洞？》 (受網絡系統影響，頭15分鐘有少許雜聲，不便之處，敬請原諒。) 主持：林旭華、潘啟廸、香睿剛
龍虎山郊野公園成立於1998年，是全香港面積最小的郊野公園。 小小的山頭，見證了香港開埠以來百多年的歷史，亦為港人提供了一個近在咫尺的城市綠洲。 上環荷李活道文武廟約在1847年至1862年期間落成，是本港的旅遊勝地和法定古蹟之一。 信眾每年會按照傳統，於廟中祈求文武二帝的保佑。 香港大學成立於1911年，是香港最早建立的高等教育機構，也是英國在東亞地區成立的唯一一間大學。 圖為1912年落成的香港大學本部大樓，是校園內最古老的建築物，頂部置有遮打爵士於1930年所捐贈的鐘樓，自1985年起成為香港法定古蹟。
墳場週邊有高達2米多的圍牆，馬路旁難以窺見其內部。 嚤囉街 園中的清真寺由幾個穆斯林社群共用，每逢週五便有很多印尼婦女到這裡禱告。 清真寺和墳場一起，印度人移居到澳門卻抹不去的集體記憶，默默地見證歷史，也以特有的方式不斷地啟迪今天。
嚤囉街: 嚤囉街的打鐵師
也斯從70年代開始，有不少地誌文學的嘗試，並且標舉「生活化」為本土詩歌的特色。 〈中午在鰂魚〉、〈北角汽車渡海碼頭〉、〈折建中的嚤囉街〉、〈新蒲崗的雨天〉被譽為經典。 等而下之，則淪為創作公式，漫遊香港地方街景，約略配合歷史溯源，然後抒發當下的個人困頓，總能穩穩當當，寫出一首看似規規矩矩的香港詩。 這亦無可厚非，詩歌創作就是在傳統中繼承、騰挪、演變。 嚤囉街 「最好而被忽略一陣子是正常的，正如超級而被忽略一輩子也是正常的。」 陳滅在《市場，去死吧》亦有地誌文學之作，〈灣仔老街〉四首、〈昨夜的渡輪上〉、〈北角之夜〉。 也斯的地誌文學總是迴避國族問題，他更多的關注其個人情感的困頓。
- 2000年代，皇后碼頭因中環填海計劃而要拆卸，引起不少公眾反對，其後政府答允會重置皇后碼頭，但至今仍未有具體計劃。
- 1904年，以文藝復興風格建成，直到1965年改建樓高27層的商業大廈。
- 到了1993年，由於中區填海計劃，原有的服務改由中環碼頭取代。
- 香港樓梯街 香港樓梯街位於香港上環,顧名思義,是一條全條都是樓梯的街道。
- 園中的清真寺由幾個穆斯林社群共用，每逢週五便有很多印尼婦女到這裡禱告。
- 大會堂的落成標誌著香港走進文化城市之路，亦是很多官方儀式和慶典舉行的主要場地，自1962年正式使用。
- 葉輝在詩集序文〈「孤絕的反抗」與「消極感受力」〉說：「好在世界於陳滅始終是詩，不是散文，更不是論文。」然而，世界於陳滅雖然是詩，但其表達方式縱使不是論文，也是接近散文語言的詩。
寬頻人、問卷人、保險人等處理，早已廣為論者所欣賞，此處亦不絮煩。 值得留意的，是地誌文學在陳滅手上不再止於克制內歛的情感，亦不止於個人困頓。 當也斯在鰂魚涌概嘆「有時工作使我疲倦／有時那只是情緒」，陳滅在「旺角，西洋菜街、通菜街、豉油街」不單是為自己而寫，為各行各業被工作「異化」而寫。 他不單寫別人的絕望，更透過別人的絕望反映折射出自己的絕望。 而且他更將這各種異化置於九七回歸這個政治環境之下。 換句話說，我們在經濟層面和工作的異化，其實就是來官商勾結的中港政權設計。
嚤囉街: 《嚤囉街：三毫子的小說》 主持：潘啟迪、林旭華、沈西城 日期:2015-10-30
香港中西區 附近的荷李活道和嚤囉街一帶是著名的古董商店集中地。 這裡大廈如林,酒樓櫛比,超級市場和攤販市場並存,商鋪售賣蛇羹、… 嚤羅街 嚤囉街 位於香港上環,是香港一個售賣古董的集中地。
香港大會堂是香港第一座公共文娛中心，位於香港島中環愛丁堡廣場，於1962年3月2日正式開放給公眾使用。 大會堂曾舉行多次港督就職典禮與訪港英國皇室成員的歡迎活動，現時法律年度的開幕典禮也選址於此。 大會堂的落成標誌著香港走進文化城市之路，亦是很多官方儀式和慶典舉行的主要場地，自1962年正式使用。 時至今日，大會堂仍然有著重要的歷史價值，讓我們一起來認識它的故事。 位於上環的海味街，指皇后街與正街之間的德輔道西，以及整條永樂街，是海味店的集中地。 19世紀初，上環發展成重要的華人商業區，海味街一帶慢慢開設了很多海味店。
嚤囉街: 《嚤囉街：小說的演變》 主持：潘啟迪、沈西城 日期:2016-02-26
而且陳滅偏好以結構思考，組詩在《市場，去死吧》在所多有，〈回歸十年紀念〉七首、〈灣仔老街〉四首、〈貝拉． 「十四行詩」的結構連篇累牘，書中的卷一、卷六合計超過十五首。 陳滅的寫法也傾向鋪陳，〈說不出的未來———回歸十年紀念之一〉，其詩句與詩句之間邏輯清楚分明，絕少有突如其來的跳躍式巧喻。 所以說陳滅的詩歌得力於結構和傳統，雖然其詩歌所展現了孤絕的個性，但其個性轉折是不徹底的，他的語言依舊繼承著也斯的平白直接的散文化語言。 有三十多年歷史的順香園餅家，有自家的唐餅製作工場，主打的食品有手工馬仔和嚤囉酥，連無綫節目《香港原味道3》都曾訪問過負責人和製餅師傅，認真巴閉！
穆斯林每日禮拜五次，尤以星期五的聚禮（主麻）和節日的會禮最為重要。 當一個地方擁有一定數目的穆斯林時，就會有清真寺出現，讓教徒集體俯伏跪拜。 另外一個行家的貨真的沒話說，拿出來給我看的件件精品，但件件要的是天價，令我完全沒有還價的餘地。 閒談中他透露最近幾年在香港大手買入古代青銅器和唐三彩的兩個大陸炒家，最近已經消聲匿跡，據聞是被政府有關部門要求解釋資金來源，惹到一身蟻。 W.A.里德1856～1866年《澳門和離島》圖中，也繪製出嚤囉園路的一段。 嚤囉街 地圖中的嚤囉園路要比現在短，只在馬交石炮臺馬路前止，並沒有穿過馬交石炮臺馬路而與其另一端相交。
嚤囉街: 《嚤囉街：香港足球》 主持：潘啟迪、林旭華、沈西城 日期:2015-11-13
嚤囉樓居民大部分以農業為生，也有小部分飼養家禽的。 爸爸媽媽每天辛勞地工作，日出而作日落而息，日曬雨淋全年無休地工作，生活簡單。 當時還請了一位內地姨姨來耕田，她每天早上騎腳踏車經國際橋過來，下午便離開。 差不多每家每戶都是這樣的，算是禁區唯一的人流。 位於深水埗的生隆餅家專賣中式糕餅，當中以合桃酥、老婆餅、砵仔糕和糯米糍比較出名，不少網民就極力推薦花生糯米糍！
