但基於以下原因，本網站暫時未能提供所有符合AA級別標準的無障礙網頁功能。 請按下紅色的檔案瀏覽服務單位的宣傳刊物，收費表或附加資料；更新中、未被提交或不適用的檔案則以灰色顯示。 信义会恩耀坊服务包括长者日间护理服务、物理治疗服务、长者支援服务、隐蔽长者服务及恒耀老友记等。 体弱长者可使用日间护理服务，痛症长者或社区人士可使用物理治疗服务，体健长者可参与恒耀老友记，而独居或两老长者可参与长者支援服务或隐蔽长者服务。
）（以往俗稱雞寮以及官塘新區）是香港一個公共屋邨，項目編號為KL19RR，位於九龍觀塘區翠屏道18及19號，由19幢住宅大廈、市場、購物商場、停車場、學校校舍和康樂及休憩設施組成，1995年分為南、北兩邨管理，並由新恆基國際物業管理有限公司負責管理，兩邨分別設有房屋署屋邨辦事處。 而翠屏北邨是房屋署租者置其屋計劃（第五期）其中一個出售屋邨之一（不包括翠楣樓），單位可拆售予租戶。 截至2020年中，北邨單位出售率僅有61.5%，是全港租置屋邨中第二低，亦是九龍區最低。 基督教香港信義會獲批醫務衛生局其下「屯門地區康健中心」為期 3 年的營運合約，現正招聘高質素人材加入我們的團隊，向屯門區居民推廣基層醫療服務及發展健康生活方式。 申請者請附詳細履歷，並於2023年2月22日或之前寄交九龍窩打老道50A信義樓一字樓基督教香港信義會社會服務部助理總幹事或以電郵發送致。 信封面、信內及電郵主題請註明“服務總監(長者服務) (職位編號：SD-Elderly)”。
基督教香港信義會恩耀坊: 社區發展服務網絡(2012-2013年度)
在分享中，肇峰首先介紹在不同的地方，學生可以獲得教育及向上爬的機會，以及會令學生的人生變得如何不一樣。 在泰國，不是每個青少年都有接受教育的機會，所以能夠得到向上流或出國讀書的機會是十分珍貴。 女主角劉蓮是一個超級資優生，由她的教師父親獨力撫養。 父親為了愛女未來的發展，將她轉到一所名校繼續高中學業，而她亦獲得了獎學金。 蓮的聰明被同學發現，並開始以金錢利誘，請她一次又一次在學校考試中，把答案以鋼琴手勢報給她的「客戶」。
翻開舊照片，大家昔日的熱誠、幹勁、以至青春都能令人心動。 慶幸大家曾經一起為香港、為神的國度獻上時間和心力，無愧於我們的時代，無論是回應來勢洶洶的同運、泰山壓頂的賭波合法化、糖衣毒藥般的色情暴力文化，以至岌岌可危的婚姻和家庭價值。 我們曾經一起力竭聲嘶地吶喊；過百名的代表在立法會輪流發言；洋洋灑灑地以四頁全版的登報；超過十萬人的聯署；幾千名弟兄姊妹一起上街請願；日日夜夜拜訪官員和游說議員；一年到晚往學校、教會和機構分享。
基督教香港信義會恩耀坊: 學校助理 (校工) (全職 / 半職 / 時薪)
MBSR結合了「靜觀」默想（mindfulness meditation）、身體意識（body awareness）及瑜伽（yoga），以幫助人們成為更加mindful（專注）。 這計劃燃起了將「靜觀」的概念和練習應用到醫藥去，以治療健康和有病的人之各種狀況。 卡巴金是受業於幾位佛教禪師，他這套「靜觀」教人「身心放鬆、自我肯定、自我成長，及捨己的精神」本源於佛教的價值觀，但他刻意把「靜觀」去宗教化，並加上一些科學數據來印證「靜觀」的療效。 簡單來說，他刪除了「靜觀」中佛教的宗教語言，但擁抱其價值觀，並且以治療的形象來推廣一套教人專注自己，放鬆身心的操練方法。 當人們能夠看到自己的方向、價值觀、覺察自己以往的特定生活與思考方式，傾談者可以協助他們脫離他們認為會讓自己與他人的生命枯竭的生活與思考模式，並能讓他們對未來產生好奇心，想知道自己還可能成為怎樣的其他面貎及發生甚麼事情，好奇還能變成怎樣，繼而發展出主動塑造自己生活的行動，相信自己能夠依照自己的目標而生活。
Daniel分享到早前他每當打開電視或收音機，報道都總是圍繞著「靜觀」這話題，大眾不將它視為宗教，並且很樂意接受它。 它很快便去到社會不同角落，普遍到連小學生都已經懂得打坐「靜觀」，甚至連基督徒也參與其中。 基督教香港信義會恩耀坊 ）是香港公共屋邨，位於新界沙田區馬鞍山東部，位於擴展市區配屋區內。 本邨乃馬鞍山新市鎮首個入伙的屋邨，以及全港首個採用Y3型大廈設計的屋邨，於1987年2月16日入伙，1988年3月24日由時任布政司霍德爵士主持揭幕。 本邨由房屋署總建築師設計，項目編號ST13，商場及中央花園獲得1989年香港建築師學會優異獎。
基督教香港信義會恩耀坊: 教育及福利設施
首先是朋友，然後是同事，隨後是家人，最後計劃與妻子享受一個浪漫的旅程，告別這個世界。 但除了這些，更重要的其實是「休息」和「重整」──詩篇四十六篇10節說得好：「你們要休息，要知道我是神。」休息、重整，不止是安睡和停止不動，而是要將自己重整於神裡面，將身、心、靈都「重置」（Reset）一次──靈修，正是可以實踐休息的一個重要環節，也是我們信仰中所寶貴的。 在課程開首，春麗以「試試在Google 打耶穌一詞，你猜會得出甚麼結果？」這問題開始。
五所中學三十多名中學生，齊齊學習拍攝人物專訪紀錄片，探討香港基督教醫療服務發展歷史，同學感受到這個「第一次」的體驗非常珍貴。 1995年，翠屏邨重建第十期分兩個階段落成（而第二階段樓宇在1996年3月落成，部份單位用於安置觀塘區公屋重建項目住戶，但延誤一年才正式開始編配），屬當時最新的和諧式樓宇。 樓宇名稱並沒刻意採用樹木名字，分別以同樣以木部為部首的漢字 – 「樂、杭、杏、榮」作名。 1994年，在第7至10座原址上興建的5幢新十字型樓宇命名為寶珮苑，並獲納入為「居者有其屋」計劃第15期丙屋苑之一，翠屏邨居民可優先以綠表申請該屋苑，於翌年入伙。 同時，位於翠楠樓對面的購物商場落成，有大家樂、7-11便利店等進駐。
基督教香港信義會恩耀坊: 基督教敬拜會
在十多年前，Anthony已做關心社會的事，如捐款、寫文章及參與社關活動，但仍覺得十分「離身」，未能真正投入。 直至有一次在中南美洲長途旅程，親身接觸到生產商，才啟發他要在香港成立機構，推動公平貿易，幫助在貧窮地區生活的婦女和在生產過程中被大企業剝削的農民。 當社會的意識令人誤以為為了錢可以出賣一切，那麼一切都會變成可以買賣的物品，包括了最寶貴的身體和感情。 出租女友並不是今天才有的新鮮事，早在數年前已有機構進行探討，亦有不少報道。 基督教香港信義會恩耀坊 說穿了，所謂的出租女友其實就是賣淫的美名，數十年前有魚蛋妹、伴唱、陪酒……後來有援交少女，只是這些名稱都被拆穿了，唯有再度美名成出租女友，今天更把這種行為稱為「助養」。 名字愈模糊，愈令人刻意對行為的本質裝傻，更刻意把行為扭曲為互相慰藉，各取所需的「合理工作」，令一眾想搵快錢的年輕人心安理得地擁抱它。
牧者/家長/老師若了解遊戲的玩法，自然知道但凡遊戲都有可以停下來的時候，如此就可以減少不必要的所謂「沉迷」的可能性，甚至可以協助青少年健康打機，過「上網有時、褪網有時」的生活。 上一代牧者根本甚少接觸電玩，以為電玩仍然停留在「遊戲機中心」會學壞的階段。 又或者認為在家打機等於荒廢學業，用回以前沉迷看電視的邏輯去處理，最後自然會將電玩、遊戲歸到沉迷，上癮，失控那個類別。 基督教香港信義會恩耀坊 不過，社會亦有不少研究指出，適量的遊戲對青少年的成長是健康的，因為畢竟遊戲是娛樂的一種，過程亦有減壓的一面。
基督教香港信義會恩耀坊: 香港福州語福音佈道會
當然亦有鄰居會擺放馬槽聖嬰和約瑟、馬利亞，其規模可媲美教會的聖誕劇場景。 此外，在特別的日子如國殤日（Memorial Day）、獨立日（Independence Day）或重要人物去世等，鄰居都會掛上美國國旗。 在特別日子和節日，鄰居也會放煙花，此起彼落，有如置身香港尖東的煙花盛會。 另外，在各選舉日子，鄰居都會在前園插上他所支持候選人的宣傳品。 一套整全的基督教靜觀除了適時地回應時代的需要，對信徒本身經驗神也很有幫助。 Daniel回憶他的老師巴刻（J. I. Packer）在課堂上提到，他只能教學生一些關於神的東西，卻不能教學生認識神，因為這在於學生個人的經驗及體會。
信徒每天都在俗世中生活，其實我們也需要與欣宜一樣，離開社會的擺佈，要告訴世界，我受夠了，要做回上帝所要我做的。 基督教香港信義會恩耀坊 在新媒體的世界內，因免費及點對點的特性，加上隨著智能手機的普及化，令網媒變成主流。 大部份人每天起床第一件要做的事，往往是查看社交媒體的資訊及訊息，春麗提醒大家要習慣用新媒體生活，在新媒體進行牧養時要真誠，令上線及下線的生活一致，這樣才可以生命吸引人。
基督教香港信義會恩耀坊: 家庭及性暴力服務網絡(2012-2013年度)
慈善工作踏入三十周年，積極支持慈善項目，尤其推動生命教育，並本着推動者的角色促進受惠機構間的互動合作，產生協同及漣漪效應，以擴闊受惠服務網絡層面，為社會大眾帶來更大福祉。 基督教香港信義會恩耀坊 1964年8月8及9日，在颱風艾黛吹襲及暴雨下，有多達二萬立方米的泥石從開發中的秀茂坪山坡湧下至雞寮十四座。 沙泥湧至十四座二樓，更活埋附近三間木屋的四名居民。
- 体弱长者可使用日间护理服务，痛症长者或社区人士可使用物理治疗服务，体健长者可参与恒耀老友记，而独居或两老长者可参与长者支援服务或隐蔽长者服务。
- 他們又主張不靠他力，只靠己力，亦強調不執著，這與基督教所講倚靠耶穌基督的救贖及倚靠神不同。
- 翠屏商場分為（北）和（南）兩部份，位於翠屏道兩旁公屋基座地下（M1 level）和1樓（M2 level），並且有行人天橋連接。
- 自此之後特區政府亦有意識地利用這首歌企圖建構香港人努力艱苦拼搏的一面，於是《獅子山下》多次出現，不論是政府宣傳，或者不同民間機構，在支持政府做一些民生工作時，均有使用《獅子山下》， 例如2022年2月，為了同心抗疫，無綫電視就將《獅子山下》改篇成抗疫歌。
- 這種狀態當然是可能的，但出現這種情況明顯就是失控。
- 有些牧者擔心打機沉溺到一個不能自拔的點，像內地一些個案般，連環打機十多小時之後休克致死。
- 在感恩節期間，鄰居會在前園擺放南瓜和秋收的旗幟、乾植物和稻草人等。
- 名字愈模糊，愈令人刻意對行為的本質裝傻，更刻意把行為扭曲為互相慰藉，各取所需的「合理工作」，令一眾想搵快錢的年輕人心安理得地擁抱它。
2002年1月，翠屏（北）邨獲納入為「租者置其屋」計劃第五期的屋邨之一，戶主可選擇以低於市價購入現住單位（翠楣樓除外）。 1973年，香港房屋委員會成立，全港徙置區及廉租屋邨一律稱為「邨」，為免與將軍澳道和鯉魚門道交界的觀塘廉租屋邨出現相同名字，故此本區更名為觀塘（翠屏道）邨，屋邨辦事處設於第1座。 原來作者可以為自己尚有的短暫之生命作個總結，他把家人朋友分成不同的圈子，逐一道別。
基督教香港信義會恩耀坊: 生命倫理對談第四回
商場樓面面積為109,067呎，於1990年落成。 商場主要租戶包括惠康超級市場、Smart零食店、759阿信屋、萬寧、日本城、中國銀行（香港）、兩間便利店、真開心樂園、中西藥行、琴行、洗衣店、髮廊、牙醫診所、教育中心、兩間議員辦事處。 餐廳包括皇庭匯、翠林園茶餐廳、完美煮意台灣料理、譚仔雲南米線和美心MX等。 隨著人口老齡化，社會對紓緩治療及臨終照顧服務的需求日增。 基督教香港信義會恩耀坊 華永會於2003至2005年間，捐款資助律敦治及鄧肇堅醫院（捐款逾港幣三千二百萬元）、東華三院黃大仙醫院（捐款港幣三千萬元）、聖母醫院（捐款逾港幣六百萬元）及靈實寧養院（捐款港幣三千萬元），成立紓緩治療中心。
在Daniel的回憶中，以往的導師向不同的人提問後，往往綜合出來的原因和價值，多數是因為「愛」或「有意義」，才能叫人好好活下去，又為他人而犧牲，其價值觀與基督教十分接近。 看到不少年青人輕生的新聞個案，與專於輔導，推動靈修和屬靈導引的彭順強博士 談及如何幫助青少年面對生活與成績壓力或親友離別等逆境，他談到與青少年以敘事治療法的方式傾談，可能再有啟發。 求職者提供的個人資料將嚴格按照本機構的個人資料保護條例只用於招聘用途。 2個月內未獲聯繫的申請人可被視作其申請不成功，所有相關資料將被存檔直至招聘流程結束。
基督教香港信義會恩耀坊: 小學
短片製作是本課程其中一個重點，可透過「拍片」，包括：微電影、紀錄片、動新聞、MV、見證及宣傳片等，吸引教會年輕人更熱衷於認識上帝的道。 我們如何學習欣賞潮流，甚至如何善用它成為與年青徒信溝通的橋樑？ 7月6日的晚上，香港大學教育學院高級講師張志儉博士與大家一起分享他「追」潮流的心路歷程，從而為大家回應上述的問題。 在不同的人生處境和階段，彷彿「性」的呈現有其獨特的微妙之處。 怎樣去理解「性」涉及非常個人的元素，但我始終認為有質素的性教育，總離不開傳遞重要的價值觀，包括尊重對方、愛惜生命和珍惜身體。 如果每日花九元可以助養一名貧困地區的兒童的話； 捐出94萬元可以助養286名兒童，在一年裡，可以在其社區生活得健康，獲取教育的機會及改善生活。
基督教香港信義會恩耀坊: 香港靈糧堂
Daniel強調自己沒有製造新的東西，也沒有把其他宗教的元素放進基督信仰中，他只是把舊的東西發掘出來，重新包裝，矯正信徒對身體錯誤的思想，讓信徒理解甚麼是身體，希望如此可以讓信徒回到在基督宗教中原來便有的靜觀（contemplation）中。 基督教香港信義會恩耀坊 對於未信的人，Daniel也借助現今「靜觀」風行的現象，用現代人喜歡的模式，推廣一套蘊藏基督信仰內容卻沒有宗教語言的靜觀。 香港把基督宗教的contemplation譯作靜觀，亦把坊間的mindfulness譯作「靜觀」，Daniel贊同這樣很好，香港教會可以有一個與世界溝通詞彙。 不是所有的「新朋友」都喜歡查經，但如果邀請「新朋友」一起靜觀，他們可能比較有興趣，畢竟，受到社運及疫情的衝擊，人最需要身心靈得到安頓。 Daniel的主要身份是神學院老師，但他也是一名社工，課餘時間，Daniel也會到醫院帶領人做靜觀，這當然是一套蘊藏基督信仰的靜觀。
基督教香港信義會恩耀坊: 宿舍主任 (職級：助理社會工作主任) (賽馬會 – 馬鞍山)
「靜觀」教人好好感受身體，這亦是大部份更正教所忽略的，有可能是因為混淆了保羅所用的詞彙，中譯的「身體」（body），羅馬化希臘文為soma，用以表示實質的肉身，保羅視它為好的；中譯的「肉體」（flesh），羅馬化希臘文為sarx，它是一個代表性的詞彙，含有不體貼聖靈不體貼神，只體貼自己的意思。 除此之外，這亦有可能受到奧古斯丁影響，奧古斯丁是一個神學家，但他也是一位新柏拉圖主義者，後者影響到他的神學觀念，每每提到身體時，他都視之為邪惡，對靈性是一種障礙。 從第四世紀開始，基督教已成為羅馬帝國的國教，有些人覺得基督教已經與世俗為伍，於是去了曠野沙漠，修道院也用了奧古斯丁的神學，認為身體都是邪惡的，所以那時修道的人，都要對付身體，有些人會用不睡覺、不洗澡，甚至鞭打自己的方法來對付自己的身體，以致讓靈可以得到釋放。 整個修道傳統主導了西方世界，到了宗教改革，仍然保持著身體仍是需要對付的想法，未能發展出如何照顧身體。 天主教也是自從梵蒂岡第二次大公會議之後，才重新對身體有正面的看法，提出身體神學。 Daniel提到《聖經》其實很正面地看待身體，舊約中，神創造人是有血有肉的；新約中，耶穌成為肉身來到世界，耶穌醫治人的身體，保羅談將身體獻上，他說的不單是屬靈的意思，而是實質的身體，身體是好的，耶穌再來的時候，人的復活是有身體的，只是身體會作出改變。
如果花936元亦可以為有需要地區的兩名老師及80名學生，提供兩個包括了文具的教育百寶袋供上課之用； 捐出94萬元可以幫助到2,008位老師及80,340位學生，讓他們可以在上課時獲得基本的工具。 為甚麼「靜觀」走進世界，但「新朋友」卻會覺得教會無趣？ 有關更正教在傳統方面的教導，Daniel指出除了接受靈恩運動的教會，不少更正教的教會都太過理性。 自從宗教改革以來，不少更正教教會一直都停留在概念性的信仰，用心理學的詞彙來打一個比喻，這些教會用一套「認知行為治療」（Cognitive Behavior Therapy），即是認為改變一個人的信念就可以改變一個人的行為，所以只要信念改變，所有問題都可以解決。
基督教香港信義會恩耀坊: 聖公宗 香港聖公會
當問及，如這類把生命故事化並重寫的敘述治療法被稱作「治療」，是否一定要專家才能使用？ 這些都是閒話家常的話題，但又可以是好的開始，讓他們自己去深思和發現自己更多。 他更提出，就算是在發問的人，也可以分享自己的故事，聆聽對方的故事，互相影響。 「每一個人的生命中都有一個或多個主導的故事，而敘述治療法就是幫人去找出生命中另一個有可能性的故事。不一定要跟著以往主導的故事前行。」Daniel解釋，因為這些主導的故事中往往有很多問題和困難存在，如能夠引導當事人去看故事的另一面，便有幫助。 「這是很主觀的，面對同一件事，每人找出來的『意義』都不同。」要問當事人當時基於甚麼意義或價值，而當下的自己正在擁抱甚麼價值而成為現在的自己？
基督教香港信義會恩耀坊: 我們的科學家
萬聖節時，鄰居會把前園佈置到像地獄，有墳墓和棺材；在樹上掛上枯骨和蜘蛛網等。 在感恩節期間，鄰居會在前園擺放南瓜和秋收的旗幟、乾植物和稻草人等。 聖誕節會把前園、樹和屋子掛上五光十色的燈泡、晚間還會放雷射幻影、吹氣的雪人鹿車聖誕老人……。
基督教香港信義會恩耀坊: 中學
未來，華永會將會籌辦及資助更多慈善及生命教育項目，並向公眾傳遞正向的生命信念，鼓勵大家珍惜生命，為親人添加關愛，為人生創造意義，為社會作出貢獻，無論環境順逆，也以積極態度及勇氣面對前路。 當代中國基督教發展剪報數據庫 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 香港浸會大學圖書館, 特藏及文獻組. 香港約有120萬人信奉基督宗教，除超過一半為新教徒外，另有40多萬羅馬天主教徒，而東正教和科普特教會也在香港設有牧區。 世上的黑暗勢力猖狂，而且不斷潛入教會中，削弱了基督精兵的影響力！ 陶恕博士鼓勵我們持守光明、驅走黑暗，又分析了作戰的阻力和助力！
當然亦要按照個人的信心去做，如果認為該電影會對自己造成不良影響，就不要挑戰自己的屬靈功力。 電影，作為繼繪畫、雕塑、建築、音樂、文學、舞蹈及戲劇之後的第八種藝術，大家樂於在影院、家中，甚至下載至平板電腦、手機中觀看，每套的故事情節、音樂、特技、鏡頭、角色塑造…等層面成為大家細心欣賞和分析的必備元素。 但真正吸引的是當中豐富我們生命的訊息，仿如讓心靈去了一趟旅行。