然而時移代變，昔之金泥玉檢光函萬丈，今則益藏委翳於荒墟蔡莽之區，其不為煙沉磨滅者無幾矣。 余因是竊有慨焉，乃戒有司除地築亭于陰碑之北。 是秋九月望日，從事者均來告成。 亭凡五問，砌以石址，臨于濠渭，重門深迥，畫楝高暉，碑碾峙前，儼如上帝之臨，雉喋擁後，恍若海市之觀。 北瞻泰嶽，壁立萬仞，則勃然仰止之思，南盼祖徠，直道偃賽，則惕然尚友之志。 視嚮月荒墟蔡莽之區，今則巖巖翼翼，廓然大觀，非直為是州奇勝，而奎章宸翰輝映今古，真亦有光於泰嶽也矣。
- 令心調伏，捨邪歸正者，凡心攀緣無定，劑法藥而調治，將五遍七聚，調伏外身，以三十七道品，治停內心。
- 福獲之多少，確由心之優劣。
- 欲報多生父母，不發大願，依大戒，修大孝行，未足報酬也。
- 其規模宏侈，儼如王者居。
- 並皿古封禪而並以禪言，誤矣。
- 奮者發怒振搖也，迅者行進之疾也，師子奮之除塵穢，迅之踴躍之快也。
- 四天王承奉護持之後，普賢揖咨之時也。
河源蔡叔廉勒石坡日天下名山第一。 魯兩先生祠，一名泰山書院，在州城東南隅，袒宋孫明復、石守道。 天命毒妃有聲書 其廢興具金學士承旨竟懷英及國朝大學士昊寬撰祠記。
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若俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存。 使農不夾業，國計不虧，不勝倦倦願望之至。 弘治己未年，御製重脩東嶽廟碑：朕聞自古天子報祀鬼神之禮，載在典冊，自郊祀天地而下，復有所謂名山大川之祭。 惟泰山在古兗州，於方為東，故稱東嶽，於時為春，春主生萬物之始，群嶽之長，又稱岱宗。 古者天子巡狩，秩祭之所，先而東方，諸侯在其封內，亦得以祭，然其禮視三公，蓋以別於天地也。
兵車之會二#2；而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。 昔三代受命，亦何以異乎？ 於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事？ 曰：古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之問，一茅三脊，所以為藉也。
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別則悲心偏重，耑向受苦眾生。 故若通若別，並從本性，而發大願。 本誓本行，一一悉稱性而作。 岱宗南麓有廟日鄧都，其神為北陰鄧都大帝，配以冥府十王，其東為曜靈五間王，而左右十司曹官列焉。
三、上等數法，倍倍變之，即俱胝俱胝為一阿庾多（此云那由他）等是也。 此等數法，唯佛能了，詳具彼經。 震旦算經，始自黃帝，數有十等，謂億，兆，京，秭，垓，壤，溝，澗，正，載。
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當曉臨渤淤，歡孽控河沂。 靈區迴洞府，福地啟崇祠。 石問何晚靄，瑤芬閩歲蘿。 虞巡柴望湮，周狩明堂廳。 遐哉七十君，版牒空名垂。 秦皇無靈氛，漢武非仙才。
各地異美珍物等，購帶貢獻雙親，使歡顏悅意，是人子之當為焉！ 若其有要務，不得脫身，先寫訊函，陳明利害緊要事情，方息雙親之掛念。 倘或家不豐富，須寄回銀錢開支之費，亦不得在處無定。 天命毒妃有聲書 故孔子曰：父母在，不遠遊，遊必有方。 且思父母之娶媳，以希奉事為目的，反而不孝順，使父母之心於何地？
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地理志云：岷江為大江，九江為中江，徐陵為北江，蓋一源而三目，為中國第一最大之川。 （源出青海，巴顏喀喇山南麓。流經雲南、四川、湖北、湖南、安徽，至江蘇崇明入海，共長九千九百六十里許。）俗稱長江。 又大川之通稱，如黑龍江、錢塘江、珠江之類是也。
以傳後來，彌布世間，令將來四眾，亦須孝順父母、師僧三寶也。 福德者，表世尊因地，修諸六度萬行，果證萬德莊嚴；萬德亦名福德。 證此果，放此光，正表因果同源。 希眾生見福德光雲，起福德之行為也。 慈悲者，菩薩因行時，以慈悲為本。
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元帝太康二年六月，泰山大水蕩析三百餘家，溺死六千餘人。 時平昊後，王濬為元功而詆劫妄加，荀賈為無謀而並蒙重賞，妝昊姬五千，納之後宮，此其應也。 成帝河平元年，泰山桑谷有驚焚其巢，郡人孫通等聞山中群烏驚鵲聲，往視，見巢難盡墮地，中有三驚轂燒死。
- 昊道子畫地獄變相于成都，觀者咸懼罪修福，而市屠沽魚肉者不集瓦，入比詞。
- 眾生晦之，循業流而不還。
- 聞名而生渴企，發心欲希，冥加之益而歸依也。
- 蓋此三塵為經，餘可例知矣。
- 余曰：是可以觀今日鄉約之意矣。
- 能斷之智著顯，所斷煩惱絕蹤為樂也。
- 常以經術教授於鄉，後在太學，益以師道自居，太學自此而興。
封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。 丙辰，禪泰山下趾東北，肅然，祭后土#5。 天命毒妃有聲書 封禪祠，其夜若有光，晝有句#6雲起封中。
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泰安守許應元《告嶽文》：元聞之，含澤布氣，膚寸而合，不崇朝而雨天下，惟泰山之神為然。 元以迂菲，出守玆土，始入境，問民之所欲，日歲荐旱，陀草而通且半，誠得雨，始其有蘇。 惟時元神志不一，衣裳不潔，不敢以徹於明神，屏息而待命者旬再矣。 嘉穀未播，麥苗且稿，而是沛澤斬於先施，是神之雪罰玆土者無已也。 罷憊之民，不任敬毒，即守土者無狀，宜降厥殃咎，彼蠢蠢者，誠可哀憐。 敢率僚吏，竭誠以檮於明神，惟明神卒降之惠，俾無稿於道路，報神之德，曷其有極。
今邦不雨，自四月以迄于玆，積水之澤塵起，冥冥粟將稿死，蝗亦滋生。 天命毒妃有聲書 雖政或不良，足以致此，而百姓何罪，宜蒙哀矜。 無儲與藏，重斂煩使，歲一不登，多濱於死，姦強無知，或起乘時，聚為盜攘，以取誅夷；循理安業，田問之民，亦與俱亡，奚可不傷？
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原從念頭邪正之所感也。 女人，三從不得自主，且有十惡可厭。 唯藉大士威神力，慈悲誓願，堪卻此苦也。 法會之中，有一位菩薩，名曰普廣，無緣慈之等遍為普，同體悲之周拔為廣，承順如來利生之意，細察六道將來之根機也。 證涅槃樂者，二障離淨，證斷德，寂靜為樂。 涅槃有三：一、性淨涅槃，謂諸法實相之理。