所以《佛藏經》裡講，「佛弟子不先學小乘，後學大乘者，非佛弟子」。 是羅剎，那是來壞亂正法的，自己就感受到這一點了。 所以現在亡羊補牢，如果再過幾年可能師父勸我學我都沒心學了，沒心學的時候往往就產生一些錯誤的知見，會輕視戒法。 甚至講話的時候，講開示、講經往往有意無意就會輕毀戒法，這等於謗法、謗戒，這個因果、這個業就很重。
只有把握好当中的“度”，我们的事业与人生才能走得更稳、更长久，活出人生的光彩。 自古以来，有道高僧皆能随机教化众生，鼓励后学上进。 天因法師 至今还记得在2001年毕业后，陌生的现实社会令我迷茫，没有工作经验令我缺少信心，于是对未来的发展感到一片茫然。
天因法師: 佛教徒能否養寵物
幸得一外道收容，惟需念大悲咒符與道人賣錢活命。 師一心念咒，數日後，道人呼至田中拔草，師心不離咒語；未幾在田聽有唸咒聲，師遂止念，四顧無人，唯聞咒聲，頓起疑情，細察，方覺聲唯心生，覺時咒聲頓息。 數月後有尼眾介紹至蓮花山西竺林禮信求和尚為師。 於九月十九日剃髮，隨至鑽石山志蓮淨苑，聽韋庵法師講四十二章經、怡山發願文等。
因為佛法是靠戒定慧三學，而且將來要是弘法，人家說你沒學過戒律、沒住過僧團，會譏嫌你，你就很多障礙。 談了好幾次，終於把我這思想勉強疏通了。 因為我本來是想出家後一門深入《無量壽經》，將來希望專弘《無量壽經》。
天因法師: 天因法師講經時間表
就有點像我們師父上人現在《科註》作那個名詞術語的解釋一樣，他也把南山三大部裡面這些難字難詞，或者是一些術語註了解釋，等於像字典一樣，方便我們查閱。 另外還作了《比丘戒相表記》，把比丘戒本全部做成表解的形式，方便我們去學習，這個貢獻是很大。 清公和尚給我安排除了背《比丘戒》、《梵網菩薩戒》外，我還得背《比丘尼戒》。 我當時奇怪比丘還要學《比丘尼戒》？ 他說佛交給比丘有個使命，就是教授比丘尼。
- ”长老语重心长的话给了我无限的鼓励和力量。
- 章嘉大師即是蒙藏諸多佛教信眾心目中的「再來人」，也是他們信仰的導師。
- 只有把握好当中的“度”，我们的事业与人生才能走得更稳、更长久，活出人生的光彩。
- 而佛滅度後，法賴僧傳，是故法師以僧伽教育為己任，課餘之時隨緣講學、參訪，使更多人對佛法生起歡喜，乃至破惡、生善、入理之益，進一步生起廣大的菩提心，同登極樂、同成佛道，是為法師自利、利人之志。
- 大學時代，由參加蓮因寺齋戒學會因緣，親近上懺下雲長老，遂立出世志。
- 民國九十一年於淨律寺依道海律師受三壇大戒，並依育因律師學聲聞戒。
「不學經教則無以言」，假如不好好的廣泛的來學習經論，就不能善於議論佛法，啟發我們的智慧。 「不學律典則無以立」，因為律法是我們七眾弟子的禮節，了解這個戒律才知道我們日常生活中的行為，有沒有背離正道。 因此，經律論三藏、戒教二門是一樣重要的。 所以弘一大師出家後一個月就受大戒，受了大戒之後他就學，人家是真學。 他的誓言說，盡捨身命，誓要護持《四分律》在神州發揚光大。
天因法師: 戒律
這是道宣律祖偉大著作，宋代的靈芝元照律師作的註釋，這三大部。 南山是終南山，是律宗發源地，是祖庭。 這三大部，一個就是《行事鈔資持記》，現在我們正在學這個；第二個是《戒本疏行宗記》；第三個是《羯磨疏濟緣記》，講隨機羯磨的。 隨機羯磨就是比丘應該怎麼個作持，有些什麼做法。 譬如說你得了新的衣服要怎麼去受持，得了錢，嚴格來講比丘是不能受錢的，這最嚴格，不捉金銀。 但是按照《根本有部律》裡面講是可以開緣，就是你要說淨。
止持有二： 行前三心中止，後行心中止。 《安忍精进克服逆境的智慧》是2011年中华书局出版的图书，作者是李焯芬、净因法师。 作者用感人的生活小故事，教会人们以智慧安心，积极面对人生路上的困难，并以勤奋用功的精进态度去克服种种磨难，包括事业、健康以及情感等各方面的困难。 问题的关键是，身体的压力固然可以通过旅游而得到减轻，但伴随着工作而产生的困扰和烦恼时常让我们的心灵疲倦不堪。 若能利用年假，在畅游之馀，到寺院中小住，体验一下不一样的生活，感受下传统文化。 因此，换个活法不仅是外在生活方式的改变，更重要的是内在思维模式的升华。
天因法師: 蔡天鳳頭七 法師：招魂不當恐永不超生
後來告訴定弘，定弘勸老居士不要對人講。 他就老實聽話，從不對外人講，仍舊照常念佛。 那時老居士一天念好幾遍《無量壽經》，很恭敬，經常聞到異香。 早在民國五十年，白聖第一次在台灣傳法，即以天乙法師為第一位女眾法子，並為取法名「定覺」。
即使沒得也不要緊，信願求生淨土，臨終的時候一樣蒙佛接引，一到西方那肯定得戒，你真的就是入比丘僧團了。 那邊全是清淨比丘僧，而且是菩薩比丘，得佛戒，菩薩三聚淨戒全部圓滿了。 天因法師 天因法師 自己要成就也是要從戒開始，戒為無上菩提本，這是菩提的根本。
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92年11月在後山茅蓬開始第三次閉關，95年底即將圓滿前，法體欠安的師伯聖照老和尚拄著四腳的輔助器到關房，邀其出關後擔任圓通寺方丈。 天因法師 深受感動，加上心想自己出家的地方有所需要，豈忍推辭，當場痛哭流涕跪拜師伯應允了。 而後就徵得正覺精舍的代理方丈及執事同意， 96年元旦在圓通寺晉山。 然而，正覺精舍仍選法師為第六任方丈，所以目前兩邊居住，並且安排各上一堂課。 每天晚課止靜後則以經文、法語或公案策勵常住法師。
冬季，與同參震天、雲妙、道海、性空、慈祥、明鏡、妙境等師，於法林打禪七。 自始師常住錫大嶼山、地塘仔、昂平一帶修禪辦道。 時師常應各道場邀請講經，唯未升大座轉法錀。 一九五一年荃灣竹林禪院請升大座敷演法華，師不允。 三請後，遂允講金剛經，請經代表廣普法師下山回覆。 是夜，師夢善財童子曰，請法師講經。
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1992年在埔里正覺精舍於上道下海律師座下出家，1993年3月於台南市新營區妙法禪寺受具足戒後，曾親近了一、夢參、妙境、果清、慧天長老等眾多善知識，並曾到過泰國行腳參訪數月，增受南傳戒等。 法師於西元1957年出生於高雄市，俗姓林。 大學時代，由參加蓮因寺齋戒學會因緣，親近上懺下雲長老，遂立出世志。 畢業於政治大學會計系，期間曾親近過：煮雲長老、聖嚴長老、廣欽老和尚等大善知識。 淨界法師鑒於末法時期，正法衰微，眾生迷惑、彷徨，亟須佛法光明之引導，使內心有真正之皈依處，因此弘揚正法、續佛慧命，使令佛法的光明得以燈燈無盡、永久住世，至為重要。 而佛滅度後，法賴僧傳，是故法師以僧伽教育為己任，課餘之時隨緣講學、參訪，使更多人對佛法生起歡喜，乃至破惡、生善、入理之益，進一步生起廣大的菩提心，同登極樂、同成佛道，是為法師自利、利人之志。
就好像帶持浮囊，又好像草繫比丘一般，又好像驅毒龍的公案。 受戒的時候，要好好的觀想，要領納戒體。 這個受戒的時候，師長都會告訴你的。 师以持戒念佛，为自利利他修行的宗旨。 兼习经论之学，辅助建立如法僧团，住持正法，续佛慧命。 以净戒为因，净土为果，作为修行不二法门。
天因法師: 「戒律很重要？！」─定弘法師學戒心得報告（節要）
因為我們師父上人就講戒律的基礎還是這四個根，《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》、《沙彌律儀》。 天因法師 還有就是《弟子規》、《感應篇》，《十善業道經》我讀師父上人的《節要》，每天。 這都屬於戒，《弟子規》是根本的，戒的根本，《感應篇》也是根本。