安拉齋齋15大優點2026!專家建議咁做…
真主不会忽视它所造化的,真主能彻底的看清所有事物,每个动作、每句话都无丝毫遗漏,无论是庞大的还是微妙的,没有任何事物能从中遮挡。 真主的视觉也不象人的视觉,人的视觉是大脑以外两视觉神经中宿存的视力。 在听觉和视觉的属性上,禁止把尝、闻、摸、耳朵、眼睛等人类和动物的属性归结于真主。 尊崇真主独一无偶,是伊斯兰教信仰的核心。 绝对顺服真主的意志,是伊斯兰教的基本要求。 这种朴实的一神信仰,正是伊斯兰教的主要精神力量所在。 称,与前伊斯兰时代的多神教相比,伊斯兰教中的神并没有同伴,神与鎮尼之间也不存在任何亲缘关系。 前伊斯兰时代的阿拉伯异教徒们信仰一个盲目的、有力的、无情的且不受人控制的命运。 伊斯兰教用一个强大且仁慈的神灵取代了这一概念。 认为《古兰经》是安拉启示的一部天经,教徒必须信仰和遵奉,不得诋毁和篡改。 伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典(如《圣经》),但《古兰经》降世之后,信徒即应依它而行事。 逊尼派认为:在今世看见真主是模棱两可之事,但信士在后世能见真主,圣门弟子们也持此主张。 安拉齋齋: 安拉 这些经文属于隐微的一个种类,其他经文是明确的,如:你说:他是真主,是独一的主;真主是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产:没有任何物可以做他的匹敌。 (112:1–4)真主严厉谴责那些不知明晰、断然的明文;又对不清楚、隐微的经文穷追不舍,随心所欲解释的人,这体现在真主的一句话中:他降示你这部经典,其中有许多明确的节文,是全经的基本;还有别的许多隐微的节文。 (3:7) 前三代先贤们对隐微的经文的主张是:把其中所指的详尽知识交付于真主的知识,他们的主张是最优越,最安全,最符合理性和心灵的天性信仰。 真主是起而没有开始的存在,真主领先于人类能想象到的任何存在物,绝对没有先于他的存在物。 无始即原有,是宇宙发生前的存在,故称真主的“有”是固有、原有,是宇宙产生前的超物质存在。 证明真主存在的最明显的宇宙现象是宇宙中和谐一致、秩序井然的现象,就像昼夜的轮流,四季的交替,万物相生相克,自然界生态平衡。 宇宙中和谐一致、秩序井然的含义并不排除一切形式和部体中广为散布的因果现象。 因此,以便宇宙能成为明显地证明真主存在的一种证据,它就应成为和谐一致的。 安拉齋齋: 安拉提倡理性 真主完全知道所有的事物和它们的实质,天地间任何事物都无法隐瞒他。 安拉齋齋 什叶派和穆尔太齐赖派主张:真主的本体和属性是统一的,在属性与属性的存在中绝对无偶。 即真主没有若干无始属性,他以本体而为之。 真主的肯定属性就是其本体,而不是附属于本体,也就是说,真主的属性就外延和存在方面是其本体,但就内含和意义方面与本体有区别。 所以该派否认真主具有本体以外的知、能、听、视等无始的属性,认为真主的本体就是全知、全能、全听、全观。 认为给真主本体外附加诸多属性,会破坏真主的独一性。 真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰,被认为是创造宇宙万物并且是养育全世界的,今世派遣众多先知向人类传达真理、后世进行公平清算的主宰。 据信,前伊斯兰时代的阿拉伯语福音书使用“安拉”一词作为对真主的称呼。 过去也有学者认为一些已发现的前伊斯兰时代的由阿拉伯半岛南部和北部的基督徒们编撰的新约圣经证明了这一观点。 安拉齋齋: 安拉属性 因为人所能知的事物,即使博大精深,也仍是有限的,无法和无限的知识相提并论;人所知的事物,只是处于通向“知”的起点,绝不会达到无止境的终点。 所看见的一些事物,只是从稀薄的帷幕之外看见的,发现的层次也不断深入;真主的知识是永恒的,不受另一些事物的启迪,然而一切事物只受真主的启迪。 除此之外,在与古叙利亚文献所记载的希木叶尔王国和阿克苏姆王国时代的南阿拉伯基督徒殉道者的名字有关的报告书和列表中也可以找到叙利亚语中的词汇ܐܠܗܐ…
