而圍頭人則是移居至寶安縣（今深圳、香港）的客家人後代，承襲了這一傳統。 而朝鮮可能受到中國習俗影響，已婚婦女的牌位上也尊稱為孺人。 有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。 同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香（閩南語稱「割火」、「刈火」），繼續供奉。
老公50多歲退休，只享受近1年退休生活，就開始照顧婆婆，一直到婆婆晚上會影響公公睡眠，約10多年才請外勞，這時小姑還在上班，沒有退休，婆婆過世後小姑退休了。 姑不入龕 我在公公過世前半年多退休，那時已驚覺老公3餐都在那邊，幾乎是買便當，外勞的、小姑的、反而公公愈吃愈少(90幾歲)。 仍然 3餐都在那邊，買便當，老公的、小姑的 ，我有煮叫他回來吃。
姑不入龕: 壁龕壁龕裝燈
目前香港每年死亡的人數約是4萬多人, 但政府提供的墓地極為有限, 不要說使用較多土地的土葬, 就算是使用有限空間的骨灰龕, 政府可以提供的數目也有限,不少墓地早在2003年或以前已經額滿。 食環署網頁內，提供其他處理先人骨灰的方法，包括：在十一個紀念花園撒放先人骨灰、海上撒灰、於已獲配售的龕位加放先人骨灰、使用食環署的骨灰暫存服務（不設拜祭和悼念）、於家中存放先人骨灰。 公屋輪候時間長，即使死後火化了，也要長時間輪候公營骨灰龕位。
法例亦會訂明，已獲臨時豁免的私營骨 灰 龕 在 獲發 正式牌照之前，必須凍結骨灰龕位數 目，並須停止出售骨灰 龕位。 選擇海上撒灰，家屬可乘政府提供的免費渡輪，駛往指定水域時，將骨灰放在灰槽上，骨灰緩緩落入大海。 吳耀棠參考過外國及內地的綠色殯葬，認為較人性化。
姑不入龕: 公媽 請 出 不 請 入在拜公媽會發達!? 老媽還在兄弟搶拜神主牌- 社會 – 自由時報的討論與評價
走過辦理身後事的歷程，自然明白當中無奈，這份無奈反映着香港殯儀業以至政策的種種問題。 根據台灣民間傳統信仰，撰寫字數需遵循「生、老、病、死、苦」的字數規範，對應1到5個字的字數循環，如落在「老」字位，意思就是總字數需除以5餘2，可得知總字數為7個字或12個字。 數十年承接調整已數不清的祖先公嬤疑案，情況各不相同，無法一一述說，僅供幾件 …
壁龕多位於墓室的一側，平面呈近長方形，弧頂弧壁平底，龕底高出墓底約10 ～ 30 釐米，壁龕保存較差，多數龕頂已毀。 新石器時代壁龕墓主要見於黃河流域，這是由其特殊的土壤結構決定的。 通過梳理已發表的考古材料，我們選取了 89 座典型壁龕墓（個別材料中對壁龕墓敍述不詳的未作統計），並根據壁龕的位置將其劃分為A、B、C 三組，具體情況如下。 姑不入龕 壁龕是在墓穴的四壁某一壁上掏挖龕洞，一般用來放置隨葬品。 此種習俗始見於新石器時代早期，河南密縣莪溝裴李崗文化遺址，曾發現九座帶壁龕的墓例。
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投訴人於2009年於以全額HK$45,800，為家中長輩預先購入某禪寺的一個骨灰龕位，後來該禪寺發出聲明，指自己並非政府認可的骨灰龕場所，禪寺更聲稱沒有委託第三方出售骨灰龕位，為免違規事情繼續發生，並且停止對外開放直至另行通知。 投訴人向禪寺查詢後，職員稱已不提供上位服務，請投訴人聯絡X公司， 但X公司沒有任何具體跟進行動，投訴人遂向消委會求助，要求全數退款。 壁龕是在牆面上開洞，洞內兩側做暗藏光，使洞中裝飾物展現一種紗罩一樣的朦朧感，也可在洞內上方做點照明，以充分展示陳設物的精彩。 壁龕洞可大可小，可長可短，可方可圓，因環境不同而各異。 壁龕裝飾的重點是在牆洞的外沿四周，做出一種類似畫框的感覺，通過各種不同形式的框來襯托洞內虛空間的美，從而展示一種文化時尚。 當然也可在洞內的牆面上做文章，也會產生某種新奇感。
因此，華永會強烈建議持證人應由有關先人的親屬出任，先人家庭／家族成員亦應先行就持證人安排商討及協調，確認沒有任何反對意見、陳述及／或行動，以避免日後可能引致的不便或爭拗。 如日後就持證人安排或其申請／決定有任何爭拗，持證人須承擔及賠償華永會因此而引致的一切責任及費用。 根據中華傳統的習俗，未婚女子死後不得入祀家族的祖先牌位，只能單獨供奉在家中的偏僻角落，爲免日後因無人奉祀而成爲無主孤魂，所以有能力的父母會設法爲亡女尋找一戶夫家，以求她能有個歸宿得到長久的奉祀。 發誓終生不嫁的自梳女爲求死後有人供奉，採用的其中一種方式就是「買清守」，讓自己嫁給神主做爲名義上的妻子，於日後老死時可以入祀夫家的祖先牌位。
姑不入龕: 祖先牌位遷出在祖先安奉祭祀 公媽請出嘸請入的討論與評價
佛教相信因果，每件事情都有其因，之前，甚至前生種下的善因也好，惡因也好，已經不能改變，可由現在開始多積德行善，向佛菩薩求懺悔。 皈依沒有特定的條件，只要立志成為佛弟子，願意遵守佛教教義，便可申請皈依。 佛教的往生佛事以誦經、念佛為主，由法師主持，領導家屬與親友持誦，祈求亡者往生淨土，借助學習佛、菩薩的慈悲精神，帶出感恩、思念、珍惜之心，對亡者以至在世各人都有很大的福報。 事件令家屬承受很大的精神壓力，她對於未能完成母親遺願、成為「不孝女」深感內疚，加上現時骨灰要存放家中，整天要「偷偷摸摸」擔心被鄰居發現。
三十多歲的朋友喪偶剛滿一年，根據習俗，此時先夫必須歸併祖先牌位內，但因公婆不能祭拜晚輩，因此依例應由媳婦分靈，將先夫連同夫家祖先帶回自家去祭 … 我們很需要廣大善長對本會社會服務的支持，捐款可以劃線支票（抬頭請寫「香港佛教聯合會」），並註明捐款項目，郵寄本會辦理，詳情亦可參閱善業捐助。 食環署不時公佈新骨灰龕位的配售消息，市民可於指定時間內申請。 預計於來年完工的東區歌連臣角道公眾骨灰安置所將提供約25,000個骨灰龕位，預計於2024年完工的沙田石門安興里公眾骨灰安置所將提供約40,000個骨灰龕位。 政府骨灰龕位設標準及大型兩種骨灰龕位，前者可放多於2個有親屬關係先人的骨灰甕，而後者則可放多於4個有親屬關係先人的骨灰甕。
姑不入龕: 姑不入龕、姑不入龕、不拜 姑婆在PTT/mobile01評價與討論，在ptt社群跟網路上大家這樣說
靈柩入壙掩土前，道人士讀落壙經文，並由仵工在靈柩腳方鑽一孔，使空氣流入，屍水能流出，屍身能早點骨化。 由兒子以麻衫衣裾土洒入壙中，以示親手埋葬親人。 其意義為子孫求吉運，古時多請賢達者用硃京筆在魂帛（神主）上的王字點硃為主字。 魂帛（神主）需由逝者之兒之背負跪於墓壙前，接受點主。
- 但通常不包括家族中的未婚女性先人，閩南人所謂的「姑不入龕」，但在性別平權 …
- 港府擬修訂公眾龕位編配安排，日後將以電腦抽籤編配龕位。
- 法例亦會訂明，已獲臨時豁免的私營骨 灰 龕 在 獲發 正式牌照之前，必須凍結骨灰龕位數 目，並須停止出售骨灰 龕位。
- 政府已於2017年7月去信骨灰安置所營辦人，向他們清晰解釋上述事宜，亦表明他們應向消費者解釋。
壁龕的外裝飾用材十分廣泛，各種不同色彩紋理的木材、鐵藝、玻璃、銅材、玉石、各種色彩的防火板、鋁塑板等等。 有意申請上述骨灰龕位的人士請注意，先人必須為在香港永久居住並有華人血統的人或其配偶或其子女。 姑不入龕 華永會就先人是否符合安放資格的決定，將保留最終決定權。 已獲 編配上一期「柴灣墳場第15至18段新家族龕位（上輪配售剩餘）」後備的申請人，如有意申請是次荃灣墳場第6段新家族龕位，必須於申請截止日期前，先取消上一期柴灣墳場的後備申請，連同是次荃灣墳場第6段的申請一併重新遞交，再重新抽籤處理。
姑不入龕: 姑不入龕在不合時宜的喪俗文／未婚女性身後不能入祖先牌位的討論與評價
而且3間龕場均要求顧客購買龕位後，須自行安排先人骨灰運到當地上位及辦理相關手續。 消委會提醒，雖然現時把先人骨灰運入或運出香港境外毋須向政府申請，但一些國家或地區或會要求申請人提供「火葬證明書」及「遷移骨灰許可證」。 「合爐」的儀式非常重要，因為這代表往生者的魂魄正式遷入祖先牌位，成為受陽世 …
安放祖先牌位、嬰靈位、無嗣伯叔、兄弟、姑娘位，必可得聚賢禪寺諸佛菩薩神通力薦拔親眷、祖先早日超生西方淨土或投生富貴家庭。 從6月開始下定決定的每月一主題， 轉眼間也就快要半年了呢！ 10月份的妮姑瑪瑜珈已確認開班， 歡迎隨時加入，探索自我的感… 客家人以四七為女兒七，與閩南人以三七為女兒七略有不同。 現今由於社會的變遷，生活繁忙，有將七七四十九天改為二十四天的作法。 設靈棹排香案遺像，供物祭品等，如有做靈厝者也置放之。
姑不入龕: 牌位安置後可以遷移嗎？解析牌位遷移的3大原因
負責人指，機構只是被「牽着鼻子走」，指如果食環署明確表示，必會依照指引，讓一眾家屬都不會再有同樣困擾。 香港寸金尺土，不但樓價貴絕全球，連安放先人的骨灰龕位亦供不應求，私營龕位售價動輒數十萬元、個別甚至數百萬元。 消費者委員會調查本港多間持牌私營龕場的服務與收費，發現龕場間的安放權費用懸殊，同一龕場不同檔次的單人龕位的費用可相差近12倍，最昂貴的雙人位費用更接近$520萬。
有份投資的人固然擔心投資會付之流水, 但更多的是一些孝子賢孫擔心自己親人的骨灰不知會被如何處置。 過去的一個星期, 不同的骨灰龕堂外都站著一些焦慮的市民。 香港人思想普遍較為開放和接近西方, 但對於先人入土為安的信念, 仍然是極為鞏固, 令這個行業的需求不會減少。
姑不入龕: 政府換屆、經濟目標、人口政策等四個中國兩會重要關注點
有4間私營龕場是不容許顧客在簽約後更換名字，另外3間雖容許改名，但須收取行政費或手續費，只有1間表明手續費為$6,000，其餘兩間儘管容許更改，但沒有清楚說明會否收費或其金額。 至於有提供雙人位的2間龕場，如顧客在簽約時未能提供第二名龕位用者的資料，其後加名亦須額外收費，當中1間更訂明於3年內加名須付行政費$1萬，其後每3年更加$1萬。 如有關家屬仍然選擇在寬限期內存放「新骨灰」於骨灰安置所龕位內，有關存放應以暫存方式（不建議以石碑封存有關龕位）處理，以便在上文或的情況下可較容易遷移骨灰。
姑不入龕: 祖先牌位處理不當之常見問題：
早前有市民在稔灣村看到豬豬身影，即通知李先生。 李先生今日前往該村尋找，終於在該夫婦的家中找到豬豬，他笑言豬豬剛開始時不認得他，但走到身前嗅了一會後便認出了，登時變得十分興奮。 他又表示，全因為村民關顧豬豬，餵他食物，讓豬豬留在該村沒有亂跑，而且還肥了一些。 豬豬回到家後，馬上返回他的床仔休息，心情也不再緊張。 The post 獲好心村民每天餵食 走失一個多月狗狗今平安回家 appeared first on 香港動物報 Hong Kong Animal Post. 整體來看，壁龕有三種挖築方式：第一種是以墓室四壁為龕口，橫向挖築；第二種是以墓底為龕口，縱向挖築；第三種是在墓葬外圍單獨挖築，與墓葬不相連屬。
姑不入龕: 香港观察：“入土为安”并非必然?
雖然公眾亦支持設立發牌制度，以 加強規管私營骨灰龕，不 過，社會各界對於發牌制度的規管範 圍及力度，以及如何處理在發牌制度生效前已經存在的私營骨 灰龕，則意見不一。 部分委員認為，在發牌制度生效前已經存在的私營骨灰 龕若違 反法定規例或非法佔用官地，即使對建築及消防安全沒 有構成明顯或即時危險，但由於它們將不會符合發牌規定，故 不應獲得豁免。 有關公眾利益的考慮因素可 包括全港骨灰龕位的 整體供應、居民或區內團體的意見，以及購買了 在發牌制度訂立前已存在的骨灰龕位 人 士的權益。 當下問房仲 房仲就說調閱第二類謄本就有相關資訊 但我對第二類謄本也不太了解 當下被…
祖先不但包括自己的直系祖先，還包括無後之旁系長輩、祖先（叔伯、叔公、伯公等未婚過世男性，台灣話稱為倒房）。 姑不入龕 姑不入龕 但通常不包括家族中的未婚女性先人，閩南人所謂的「姑不入龕」，但在性別平權的今天顯得不近人情，但亦有部份家庭會在未婚女性親人死亡後，擲筊詢問祖先可否讓該者「合爐」，進入祖先牌位，共同接受後代子孫奉祀。。 很多人不了解為什麼傳統未婚女性不能入祖先牌位。