波斯的阿契美尼亞人在公元前6世紀到前4世紀統治着犍陀羅地區，隨後到來的是公元前190至前90年的巴克特里亞希臘人和印度-希臘人，這些外來文化深刻影響了當地的藝術和手工藝。 此後，公元前90年至公元1世紀中葉抵達犍陀羅的斯基泰人和安息人為當地傳統注入了新趨勢。 從公元1世紀到公元5世紀，貴霜人在犍陀羅藝術和建築領域進行了更多創新。 迦膩色伽統治時期被認為是犍陀羅藝術的黃金時代。
- 眷族等級S，被公會委託維持都市的治安，因此眷族也被人們稱為「迷宮都市的憲兵」。
- 伊刻洛斯眷族團長代達羅斯的子孫，為了完成人造迷宮所需要的資金，而捕捉異端兒將牠們賣給有特殊癖好的貴族【怪物走私】的獵捕者。
- 「阿波羅眷族」的團長，對阿波羅有著極深的戀慕之情。
- 玄奘於公元7世紀來到斯瓦特，在目睹了當地佛教衰敗的景象後，他説：“夾蘇婆伐窣堵河，舊有一千四百伽藍，多已荒蕪。
他的嘴唇微合而鼻子修長、鼻頭略有鈎狀，光頭上留有髮髻而非毛桃形。 身着淺圓領套頭衣衫的形貌，以及光與影和凹凸法造成的立體效果等等，都體現了鮮明的希臘式犍陀羅藝術風格。 在希臘化世界中，帶翅膀的天使形象非常常見，比如勝利女神尼克和愛神厄洛斯。 在阿富汗的黃金之丘也出土了帶着翅膀的、裝飾風格高度印度化的阿芙洛狄特像。 除了常見的神明歡愛的場面，另一類主題是祭奠死者的哀悼宴會。 主人公身穿希臘式長袍，斜靠在長台上，手中拿着酒杯與旁邊的人交談，背後有人舉着月桂花冠。
樓陀羅眷族: 貝爾·克朗尼
見解：可以理解成兩階段劇透，其一異端兒們的代表及暴走的葳妮，其二貝爾與強化種戰鬥後遇到的人魚異端兒瑪琍。 美神芙蕾雅，和洛基一樣都是赫菲斯托絲在天界的摯友。 但從在天界的時候開始，赫菲斯托絲就不能看清自己這位摯友的內心。 黑暗派閥現身，赫菲斯托絲找人處理完全正常。 但不合理的是赫菲斯托絲第一個找上的是眷族精英成員都去遠征的洛基眷族。 定於印歷五月下半月第三天夜晚（公曆7、8月），是濕婆的誕辰。
在孔雀王朝阿育王時期以及貴霜王朝迦膩色伽國王時期，大乘佛教通過絲綢之路傳播到中亞、中國、日本和韓國。 作為一個洛陽人，不可避免地會把犍陀羅雕像和龍門石窟進行比較。 二者都太偉大了，看了都會讓人震撼， 僅僅是以我這個普通人的眼光看：犍陀羅的雕像更寫實些，人體結構更精準些；龍門石窟的雕像更寫意些，人體結構更誇張些。
樓陀羅眷族: 阿波羅眷族
過去是將『神秘』發揮到極致，成功做出【賢者之石】的「賢者」。 因為不滿賢者之石被主神打碎，而創造出了不死的秘法，秘法的反作用使全身變成感覺不到飢餓和口渴的骷髏，也因此無法更新能力值。 數百年前流浪於歐拉麗時被烏拉諾斯收留並成為了他的私人傭兵。 因為容貌被一部分的公會職員稱為『幽霊』。
第十一卷荷米斯要求異端兒犧牲自己好挽回貝爾的名聲時，自願擔任被英雄擊敗的怪獸此一身分，事情因為貝爾的選擇超出荷米斯的意料而不了了之。 「迷宮神聖譚（Dungeon Oratoria）」，貝爾在年幼時期愛不釋手的英雄譚，也是眾神唯一公認的真正的歷史故事英雄譚。 不過由於故事內容過於龐大而分別出了數本，其中也不乏在時代中遺失的部份，也有許多隨著上千年的傳承中而遭到修改，因此幾乎沒有人讀過完整的故事。 然而貝爾所讀的乃是宙斯親手繪製的圖本，甚至還記載了一些不為人知的故事，可以說是原典中的原典。 講述在迷宮都市歐拉麗成就偉業的英雄故事，登場人物的原型雖沒有詳細記載，但以其為基礎的童話與神話故事在全世界廣泛流傳。
樓陀羅眷族: 我們想讓你知道的是
訓練過程讓貝爾產生心理陰影，並被他稱自己為師傅（Master）。 在訓練貝爾五天之後，對他的評價是「悟性很差，效率毀滅性的低，但是唯獨不會背叛期待」。 對於貝爾就算被強行安上不講道理的條件也沒有逃走，對此認可他的實力，同時也對他有著期待。 蒂奧涅的雙胞胎妹妹，擁有著天真爛漫的性格，無論是誰都能毫無顧忌地搭話。
經過各國學者的共同努力，佉盧文已成為可以譯讀的古代文字。 公元前3世紀，孔雀王朝將塔克西拉城歸至摩揭陀國的版圖。 據《大唐西域記》卷二記載，布色羯邏伐底城，周十四五里。 古犍陀羅（Gandhara）佛教造像藝術，即為典範。
樓陀羅眷族: 濕婆濕婆節
佉盧文這是一種來源於波斯的阿拉美文，屬於拼音文字，其書寫的格式是從右向左，上下轉行。 佉盧文早於婆羅米文（梵文屬於其一支）在印度大陸使用，因此有學者認為，最早期的佛經書寫文本，可能來自佉盧文。 毗濕奴為了保護世界，於是施展法術與濕婆鬥法，並將薩蒂的遺體切割成五十塊，散落於三界之中，此時梵天亦出面為之講和，濕婆覺得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕。 薩蒂死後轉生成喜瑪拉雅山之女雪山神女（有一種傳説認為，濕婆的正妻是三女神組合中的提毗，而薩蒂（Sati）與雪山神女（Parvati）是提毗的四種化身中的兩個。 蜥蜴人（lizardman）的異端兒，最早期的成員之一，擁有相當Lv.5冒險者的實力。 原先因其實力而作為異端兒的領袖，但卻被新加入的阿斯泰里奧斯超越而略感沮喪。
種族：神年齡：上億歲身高：177公分喜歡的事物：旅行、閒聊。 樓陀羅眷族 「荷米斯眷族」的主神，行蹤不定，喜歡四處旅遊，從來沒有在一個地方呆著超過半個月。 受貝爾的養祖父宙斯所托，前往歐拉麗觀察貝爾的成長，與宙斯眷族的關係不明，明著暗著幫了貝爾許多忙，並且知道他的身世，也是除了宙斯以外唯一一個知道貝爾與阿爾戈有關係的神。
樓陀羅眷族: 濕婆獸主派
等級：Lv.2稱號：爛花種族：亞馬遜職業：戰鬥娼婦武器：短刀身高：157cm「伊絲塔眷族」成員。 在事件解決後與阿伊莎和薩米拉等人前往墓地，看見自己的「墳墓」前放著自己最愛的花後，對伯特的愛意就更濃了。 在貝爾一開始來到歐拉麗的時候，親切的回答貝爾有關冒險者的問題和成為冒險者的流程後，最後為貝爾加油。
其特色是佛像面容呈橢圓形，眉目端莊，鼻樑高而長，頭髮呈波浪形並有頂髻，身披希臘式大褂，衣褶多由左肩下垂，袒露右肩，佛及菩薩像有時且帶鬍鬚等。 呾叉始羅城址和今巴基斯坦白沙瓦附近的貴霜王國首都富樓沙城址出土的佛像和浮雕，都是這種風格的典型代表。 與此同時，犍陀羅的佛塔建築也有較大發展，對印度原有的窣堵婆式圓塔（見桑奇大塔）作較大改動，基座層級加多加高，圓塔本身變為基座的一層，上部傘蓋亦加高增大，從而成為高聳入雲的佛塔。 種族：女神年齡：上億歲「狄蜜特眷族」的主神。 擁有位在都市郊外的廣大農地，對歐拉麗有極大的糧食貢獻。 平時也向冒險者收購地下城的原產植物及果實，其具高度營養價值或其他效用，亦可製成道具供冒險者使用。
樓陀羅眷族: 洛基眷族
擁有不遜於眾女神的美貌，是貝爾憧憬的對象。 母親是仙精艾莉雅，而據宙斯所言，父親疑是古代大英雄阿爾伯特。 樓陀羅眷族 歐拉麗最強的女劍士，被人稱作【劍姬】，是個家喻戶曉的存在。 在地下城攻略方面立下了輝煌戰果，諸神、同業者在提到這類話題時總會提及她的名字。 雖然身為各種能力皆弱於其他種族的人類，卻在八年前以八歲的年紀打平歷史紀錄。 僅花一年的時間便升級為Lv.2，震撼整個歐拉麗甚至是全世界。
祂有著會破壞世界的可怕面相，同時又具備能夠醫治疾病的慈愛之心。 三位一體的思想當中，認為梵摩創造、毗濕婆維持，而濕婆則負責破壞世界。 第十三卷和十四卷中得知疾風是被惡勢力樓陀亞眷族的殘黨誣陷的，同時，由於殘黨闍羅對地下城的破壞而召喚出了“災厄”。
樓陀羅眷族: 迷宮神聖譚
赫菲斯托斯作爲鍛造師將會隨使用者一起成長的《赫斯缇雅之刃》評爲『邪道武器』，而另一邊，韋爾夫作爲魔劍鍛造師則將《始高》肯定爲『正道』。 依存使用者的『魔力』，沒有使用界限，脫離了魔劍會自我毀滅的命運。 是韋爾夫創造的不屬于已有武裝的嶄新魔劍。 樓陀羅眷族 某個「勇者」將制作專用武器剩下的素材看在身為同族的情面上，偷偷地讓給了她，這件事莉莉並不知情。
兩位大神見狀大驚失色，都決心應當去尋找火柱的來源。 當他們回到出發的地點相見時，濕婆出現在他們面前，此刻他們才發現這根柱子，原來是濕婆的「林伽」。 於是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。
樓陀羅眷族: 犍陀羅藝術簡介
最後，兩人相互配合打敗了37層的很多怪物和“災厄”，最終在精疲力盡的時候等到了援軍。 第十一卷中，為了保護異端兒們與洛基眷族為敵，最後再和黑色猛牛阿斯泰里奧斯的搏鬥中重新贏回了人們的信任，同時成功掩護異端兒們撤離。 第二卷遇到身為支援者的莉莉露卡，並一度邀請其協助自己。 雖然從赫斯緹雅的口頭告誡中得知莉莉並非好意幫助自己，但卻毫不在意，並仍然希望幫助莉莉。 之後因閲讀了客人留於酒館的書籍（實際上是魔導書，並由芙蕾雅刻意留下），而學會魔法“火焰閃電”。 瞞着赫斯緹雅半夜跑去地下城試驗魔法，不久因精神疲憊倒下，與剛打倒迷宮孤王返回地面途中的艾絲再次相遇，因害羞而再次逃離。
樓陀羅眷族: 濕婆形象特徵
對外都抱持著冷淡的態度，令人摸不清楚在想什麼，有點少根筋，似乎是個天然呆。 爱吃紅豆奶油口味炸薯球，如果讓她喝酒就會發生很麻煩的事情。 赫斯缇雅對她的稱呼是「華倫什麼小姐」。 洛基對她疼愛有加，視為最重要的家人，也常常想摸艾絲的屁股，但沒成功過。 與貝爾恰巧在同一個酒館時，因為眷族夥伴的不禮貌發言使貝爾顏面盡失，一直對這件事耿耿於懷。
樓陀羅眷族: 犍陀羅佛教歷史
遵從祖父的教誨，夢想着能夠“在地下城邂逅迷人女主角”的菜鳥冒險者。 在犍陀羅地區的佛教寺廟神龕和階梯側面，都有出現佛教徒飲酒的浮雕。 這是因為佛教徒認為酒神醉酒的精神恍惚之態，很容易讓人想起西方極樂世界。 犍陀羅的浮雕裏經常出現葡萄藤、裸體小孩、野豬、小鹿等主題圖像。
在〈戲劇論〉這部舞蹈論文當中，認為濕婆是舞蹈之神，會在日落之時跳一〇八種舞蹈。 在古代印度，由於狗會吃食屍肉，因此被認為是非常不吉祥的動物。 身旁帶狗又相貌恐怖的巴伊拉婆，是與女神迦梨及恰母妲成對立的存在。 將女神視為最高神明的女神信仰當中，濕婆則是以女神伴侶身分受到重視。 濕婆的妻子們，是行使濕婆神聖力量（香卡提）之人。 但是，相較於樓陀羅，濕婆是更加強烈帶著印度舊有當地居民信仰色彩的神明。
犍陀羅的考古環境表明它發展出了一種混合了西方和亞洲文化的組合模式。 這種複雜文化背景培養出的工匠創造了這種獨特的佛教藝術。 佛教藝術的詳細主題包括佛教基本概念的象徵性表達，例如佛塔崇拜、佛陀或菩薩造像等，一般都帶有濃厚的當地特色。
樓陀羅眷族: 貝爾·克朗尼外貌衣着
宇宙本身被表現為環繞此神的光環，光環出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。 與這創造的瞬間互補的，是同時發生的宇宙的毀滅，由那些給光環鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨一朵火焰來象徵。 所奉聖典原與聖典濕婆派相同，但自九世紀巴斯笈多撰《濕婆經》之後，此派傾向於強調不二一元論，後由巴斯笈多之弟子巴達卡拉達與索瑪難陀奠定神學方面的基礎。
4人連續攻擊的默契，擁有可以擊敗Lv.6的作戰能力。 結合【赫斯緹雅之刃】、【火焰閃電】、【英雄願望】的招式，隨著蓄力加長，威力更加強大。 這是貝爾苦思到最後設計出的，荒唐不經的蠻力招式。
樓陀羅眷族: 貝爾·克朗尼角色經歷
薩蒂對此感到傷心欲絕，她十分自責，認為是自己令濕婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。 當恆河流向人間和地下時，天界的眾生也祈求梵天將恆河帶到天堂，他們也需要恆河水來淨化自己的罪過。 為此梵天答應他們將恆河的一部分也留在天界。
同為精靈的母親與「洛基眷族」的里維莉雅是舊識好友。 在埃伊娜認識貝爾前，埃伊娜是很多冒險者的負責人，結果有很多都沒有從地下城回來過，造成埃伊娜對於成為冒險者的貝爾非常擔心。 在動畫第四集時送裝備給貝爾，希望貝爾去地下城能夠平安回來。 樓陀羅眷族 自認看待貝爾的感情類似於姊姊對弟弟，但捫心自問自己喜歡的男性類型時，也意外第一個想到的就是貝爾這種類型的男性。 在見證了貝爾與黑牛的死鬥，並目睹了少年落敗後痛哭的神情後，發覺自己對貝爾的感情轉為了愛情。
犍陀羅國的核心區域包括今巴基斯坦東北部和阿富汗東部，其地處興都庫什山脈，人口多居於喀布爾河、斯瓦特河、印度河等河流衝擊形成的山谷地區。 這裏不僅是印度大陸文明發源地之一，而且由於地處歐亞大陸連接點上，也在世界文明發展史上有着重要作用。 ；英語：Cassandra Ilion）是大森藤野所創作的輕小說《在地下城尋求邂逅是否搞錯了什麼》及其衍生作品的登場角色。 上世紀三十年代以來，泉州曾多次發現元代濕婆教雕刻遺物共200餘方，特別是近年來屢有新發現，1984年底，學者們在泉州通淮門城牆附近發現一方濕婆教石刻。 該石呈長方形，體積為47×57×22釐米，石質為輝綠岩。