完結翌日（2020年3月21日），作者在直播中表示這的確是創作作品的契機之一，「希望告訴大家，未來不可預測，希望大家珍惜有限的時間」。 作品以一條穿衣服、說人話的雄性鱷魚為主角，描繪這條第1話起100天後會死的鱷魚與鱷魚前輩及老鼠好友度過的日常生活。 除最終回外，均於第4格下方標註死亡倒計時，1日1話，日数每天減少。 作品中的時間與連載日期相呼應，正月等文化在作中亦有反映。
現代社會，雖然因為工作生活等原因，很多朋友不穿那麼長時間的孝服，而用佩戴「孝」字以代替。 死後百日 其實，不管是百日或是對年，都是在世家屬對亡者表達思念和追悼的一種方式，代表亡者仍存在心中，且衷心祝福亡者通過陰間審判、順利投胎。 儀式的進行中，也是對家屬心理的安慰，以祝福代替悲傷，不管是對亡者抑或是家屬都是一種療傷的儀式。
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我們可將遺物分類，把一些死者生前用的醫療用品或衣物等可以棄置的東西，棄掉或捐贈給其他人。 而一些具紀念價值的物品如結婚證書、戒指、情書等，可把它們收藏起來，放在不當眼但安全的地方，避免經常觸動哀傷的情緒。 有些東西若丟去又覺可惜，但保留又霸佔空間，便可把它們放在盒中，然後封好，再在盒身寫上一年後的日子，並將此盒放在家中最不顯眼，又不易取的地方。 在父母墳前搭個小棚子，穿孝服，睡草蓆、枕磚頭土塊，以此表達對父母的懷念。
- 哭喪棒的製作也有講究，喪父用竹子為杖，取父之節在外；喪母則要用梧桐木為杖，取母之節在內。
- 9、一定要堅持看著把紙燃盡才可以走，這樣既可以防止火災，又能防止風把紙吹出來，被其他路過的拾去，惹老人不高興。
- 遺體在沐浴、更衣、化妝後移置棺木入殮，但沒有五層或七層壽衣問題。
- 起靈時要放鞭炮，死者次子將架在棺材下的凳子踹翻，並用柴禾棒將事先備好的一小陶碟擊碎，名曰“摔牢盆”（現今是將瓷碗摔碎，越碎越好）。
- 在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。
- 對年前，凡逢年節，須提前一日為亡人過節，節日當天再祭拜祖先。
古禮有「卒哭」之禮，謂父母之喪，從「無時之哭」（念及父母即哭）改為「有時之哭」（朝夕一哭）。 現代社會，因為工作性質和生活型態改變，已沒什麼人會長時間穿著孝服，而是改用佩戴「孝」字替代，甚至是亡者出殯後便除孝，不論何者，一般都建議家中有親人過世時衣著顏色盡量還是不要太繽紛、鮮艷，應以黑色、白色等素色為主。 在喪葬期間不可鋪張浪費，不可殺生，靈堂的供香與香燭最好不斷，只以鮮花蔬果、素食祭祀死者。 燒香時以平常心稱呼亡者，請他與大家一起念佛，等佛菩薩接引才可跟隨而去。 家屬的喪服為長袖黑色衣鞋，並以素色佛珠做為「帶孝」，喪禮主持法師或居士帶領大家為死者誦經。
死後百日: 這樣做才不失禮
這種由佛教「生緣說」 催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。 老人去世百天之后要“上坟”，这是对逝者的一种缅怀。 老人去世后，上完“百天坟”之后，无非年节或有喜事的时候，才会再想起逝去的长者。
頭七回魂夜五大需知事項（一）：頭七回魂夜，是逝者故去後，第一次返陽看望自己的六親眷屬，七七祭日內正是逝者中陰期，亡人陽間意識還沒有徹底 斷除，土話一點解釋，就是七七祭日內的逝者還不知道自己已經死去，還稱不上所謂的鬼。 死後百日 所以，這頭七回魂夜的第一個注意事項，就是逝者的家屬在這天，一定要 緬懷先人，萬不可為了家庭瑣事，口舌紛爭矛盾，讓逝者傷心遺憾，留戀紅塵，不肯離去。 死後百日 「百日」和「對年」算是送別亡者後最重要的兩個日子，按照過去的喪葬習俗，百日和對年都有各自的祭拜禮儀，只是這些禮儀到了現代社會，因大家生活繁忙多已被精簡，但習俗背後的意義我們仍可主動理解，這些都是我們文化的一部分。
死後百日: 守孝服喪６大禁忌懶人包
C：在將要去世時，神智清晰，提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。 念誦佛號、經文，或側臥或盤坐或站立合掌，平靜安詳地去世。 這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，頭頂最後涼。 A.：在將要去世時，神智清晰，後事安排得明明白白，每個親人都囑咐到家，所謂“人之將死其言善”。 這樣的人死後全身涼是軟的，全身涼後，心口最後涼。 若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？
如果你有智慧地用功、正確地理解自然法則，那當你一想起那位已逝的親人，你心中即使微微泛起傷感，你會立即平靜下來並開始激發慈悲與愛的波動，“無論你在哪裏，願你快樂。 ”你的波動會到達那個人，他（她）會感受到快樂。 這樣的種籽會給你帶來安詳、和諧與快樂的果實。
死後百日: 習俗百科／家中長輩過世 百日內結婚為沖喜？
B：在將要去世時，神智清晰，非常高興，有的提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。 到時勸親人不要悲傷哭泣，說“我將去好地方……”。 這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，面門最後涼。 佛教認為人死後的靈識是在「中陰身」階段，會在七七四十九天內轉世輪迴。 因此在中國傳統佛教葬儀裡，「做七」和「法會」是大事，都是幫助亡者消業積德。 唯現今「助念」做法興盛，認為「助念」就是法會佛事，毋須再設壇舉辦法會。
壽衣 由於中國人忌諱(可以的話就不要去)及時下年青人代溝，很多時部份青年到30歲仍未曾出席過一次葬禮…在這為您們輕輕講解一下吧!! 由先人死那天開始，家屬就要為打點身後事，大部份由死亡至下葬的時間大約是7-20天！！！ 香港殯儀的習俗與宗教儀式種類繁多，這是出於來自不同地方的宗族習慣、地區文化和宗教信仰。
死後百日: 守孝服喪時間一般 100 日到 3 年不等
萬一，因情況所迫不得不於重喪之日舉行下葬禮，就要請道士來「制煞」除魔。 安葬的日期忌與死者及孝男的生年月日相同，這稱「相剋」。 一般而言，人死後不馬上埋葬，富人要停靈一個月或半年，窮人要停上兩三天乃至一、兩週才下葬，一定要「打桶」。
出殯前一天夜裡，全家及摯友守靈不睡，謂之“伴宿”。 從停靈到出殯的時間各家不同，一般依財力而定。 最長的停靈於“七七”即49天后下葬；貧窮市民人家，入殮後就就擇日清晨擡往墳地下葬，叫“起五更擡”。 早殯在上午10點以前，目的是省錢；晚殯則在10點以後，要招待親朋，擺設酒席飯菜，因此開銷較大，一般能晾槓的家庭都出晚殯。
死後百日: 親人去世後100天內千萬不能做這事
「卒哭」祭禮的舉行，是在葬後的「三虞」祭禮之後，約當百日左右。 《大清通禮》有「百日之奠」及「百日卒哭」。 另據「金瓶梅詞話」裡的描述，最晚在明朝時候，一般民間已有「百日」祭祀之喪俗。 「百日」時候，表示親人已離去三個多月了，然而對親人仍深深思念不已。 又因親人新亡不久，所以又有延請僧道誦經，為親人祈福做功德，薦亡超拔的做法。 人死後一百天的祭祀，叫「做百日」，要請和尚或道士來家裡，祭行供奉法會。
每七天所作的供奉，其行事分成「大七」和「小七」。 大七就是指奇數的七，也就是頭七，三七、五七、圓七（即七七），都要有比較盛大的祭祀。 反之，偶數的「小七」，也就是二七、四七、六七，則又畢行簡單的祭祀。 送殯完了之後，把死者的牌位從墳地迎回來家裡，安放一個臨時的「靈桌」，這叫「安靈」。 這時也要擺上供品，並且請和尚或道士作法唸經，上香點燭舉行安靈儀式，遺族部要燒香祭拜。 從葬禮後到除靈為止，每天三餐都要供膳祭拜，稱「孝飯」。