濟公乩身，自家宮廟親戚間大亂鬥開打，身為神明代言人，能徇私出手管家務事嗎？ 「濟公律師」張庭禎說，濟公乩身本身就應無私無我，不能摻雜個人情欲，如果有就會有爭議。 但當時出手的濟公則是回應，近兩年前的事早就記不得當下情況，他當時穿的寶衣一半黃一半黑，引發大家好奇。 其實濟公乩身所穿的寶衣不同顏色代表不同意義，其中以黑衣濟公層級最高，身上補丁越多也代表要幫民眾承受的苦難也越多。
濟公傳有幾種，唯醉菩提最好。 近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。 濟公衣服 醉菩提之若文若義均好，所敍之事，乃當日實事。 世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀，妄學則決定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。 見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。
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”然而時至今日，有幾個人知道濟公的詩作？ 濟公衣服 至於醫術，普通老百姓更是難以瞭解。 道濟天性好動，不喜唸經，難耐打坐，經常和那些頑童在一起，作呼洞猿、鬥蟋蟀的遊戲。 甚至蘸大蒜吃狗肉，僧眾告到方丈室，慧遠卻説：“佛門之大，豈不容一顛僧！ ”於是他又被人們稱作“顛僧”。 濟公衣服 慧遠圓寂，他失去庇護人，被迫轉到淨慈寺，先是替人唸經兼作火化工，後來升了書記僧，卻依然出入歌樓酒肆，遊山逛水。
另外，東井圓佛會亦供奉濟公。 濟公佛學造詣頗高，但一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。 濟公一生怡然飄逸，喜好雲遊，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地方。 他常常衣衫不整，寢食不定；為人採辦藥石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦，因此德行廣為人們所傳頌。 濟公活佛破帽破扇破鞋，貌似瘋癲，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似痴若狂，但確是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。 他的故事無人不知無人不曉，他好打不平，救人之命，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，廣為傳誦。
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如果您看過基金會的辦公室，我相信您會覺得感動。 我們有多少人在有冷氣的辦公室裡面工作？ 但是基金會的辦公室非常的擁擠而且沒有冷氣，因為我們要盡可能的把錢用在需要幫助的人的身上。 常常聽到有人說，慈濟要捐一百萬才有藍裙子穿。
- 但濟公平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴並尊為濟公。
- 金龍佛具濟公活佛濟公師父濟公禪師濟公衣雙面刺繡神明衣微凸佛字布帽濟公帽黃色1尺3 1尺6.
- 這位師姐居然連衣服的顏色都講了，我一邊點頭一邊想說有空要回去看看王家的濟公穿的是什麼色的衣服，而且多多跟我這麼久了，也沒聽他說過要幫濟公師父做帽子這件事。
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- 不僅僅在藏傳佛教有許多示現神通教化眾生的活佛，在漢傳佛教中同樣有甚多的高僧傳記。
- 常常聽到有人說，慈濟要捐一百萬才有藍裙子穿。
- 濟公一般民間認為是降龍尊者的化身又食酒，所以濟公之雕像有踩龍、踩酒甕；而之後的二、三、四、五師父據說是分靈出來的。
濟公做這麼多給那些喝酒吃肉的人看，心中有佛才是學佛最重要的一步，並不是外在表現信佛，內心其實骯髒不堪。 【印光大師文鈔續編卷下．濟公禪師像讚】：啟眾生真正信，故顯種種大神通。 不藉瘋顛掩眾目，何能常住振瞶聾。
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坐不過，禪牀上翻筋斗；戒難持，缽盂內供養屠兒。 袈裟當於盧婦，盡知好酒顛僧；禪仗打倒龐婆，共道風流和尚。 醉昏昏，偏有清頭；忙碌碌，的無拘束。 欲加其罪，和尚易欺；但不犯法，宣威難逞。 請看佛面，稍動慈悲；拿出人心，從寬發落。
”大家可以看《醉菩提》一書。 而用他的醫術為老僧、貧民悉心治疾，疑難雜症多得根治。 濟公衣服 淨慈寺失火，他自撰榜文，前去嚴陵山一帶募化，使之恢復舊觀。 他好打不平，息人之諍，救人之命。 於是人們又以他扶危濟困而稱之為“濟顛”，尊之為“濟公活佛”。 南懷瑾曾評價濟公的詩作：“若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，並無遜色。
濟公衣服: 濟公師父衣服分別在濟公禪師、濟公活佛、濟公師尊??? @ 高雄阿澄@部落格 – 隨意窩的討論與評價
慧日峯前，識破山僉崖之句；南屏山畔，願金靈隱之光。 “道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。 濟公衣服 其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。
”活脱脱的一幅“遊戲人間”的自畫像。 從外表看，這位號稱“湖隱”、“方圓叟”的窮和尚，破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，實際上卻是禪宗楊岐派第六世得道高僧。 他學識淵博，擅詩善文，出語諧謔，往往超詣。 中國著名學者南懷瑾對他的四首《西湖》絕句和臨終偈語尤其讚賞，説“若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，並無遜色”；如以禪學的境界論詩，則已臻禪境之極詣。 略舉其一：“出岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕，遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青。
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說起濟公人說瘋癲，但卻是法力無邊的出家人，各種顏色寶衣都有人穿，不過內行人看門道，可有階級之分。 濟公性狂而疏、介而潔，不同凡響。 有與他同時代的詩僧居簡及其詩文選集《北澗集》為其作證。 居簡是濟公的師侄，在遊覽赤城山時把山上的一塊摩崖稱作“書記巖”。 濟公圓寂後，居簡寫了一篇《湖隱方圓叟舍利塔銘》，這“湖隱”、“方圓叟”都是濟公的別號。
其中有淫賊華雲龍盜走相府珠冠，濟公三擒華雲龍；金山寺八魔煉濟癲，太乙真人、長眉羅漢助濟公降魔；小西天盜賊狄之昭殺人移禍，狄小霞、譚宗旺錯配夫妻，濟公點化狄小霞共破小西天；五雲陣鬥法等主要回目。 人們在看了《濟公傳》後，留下一句濟公活佛口頭禪：“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，但都沒有説出濟公活佛所説的後兩句：“世人若學我，如同入魔道”。 所以都是誤解的濟公活佛慈悲濟世的好意與善意。