白沙屯媽祖的粉紅超跑今天急行軍走了126.9公里，從西螺、虎尾一路不停歇，下午4點已走到土庫鎮，距離北港鎮不遠了。 歷年過爐約在農曆四月，日期與啟駕時間由擲神筶決定，四月初一原本供奉在外的四大將迎回紅壇，紅壇內的公物在接下來的日子內逐一點交。 過爐當天，先點交四大將神像，使四大將能迅速地趕到繞境隊伍的最前方，點交作業持續到請出正駕神像交予輪值股爐主止，當爐主將正駕神像請出，那種不捨的離別氛圍能感動紅壇內的所有人員，正駕、老副媽、副駕分別乘坐三頂神轎，將於鳴炮那刻由這股漂泊到那股。
〔記者黃淑莉／雲林報導〕雲林六房媽今天下午擲筊選2023年度過溪股爐主，值年過溪股溪埔仔廍與上次值年間隔60年，有7名候選人，經過4輪擲筊，最後由周清源勝出。 除了在廟宇拜拜祈福以外，身障者們也表演了一首〈心花開〉的舞蹈，與社區居民同樂，增進了與社區民眾的互動。 本次「六房媽感恩祈福暨徒步參拜之旅」共有35位身障者一同參與，其中幾位狀況較佳的服務對象不懼艱辛，勇敢克服障礙，一路跟隨隊伍步行3公里，來到六房媽紅壇。 六房媽 六房媽會說，過爐儀式定在上午6點半發炮出發，車隊順序為四大將神轎車、開路鼓、頭旗車、過溪股頭陣頭車、執式牌車、香案車、爐主花擔車、副媽廂型車（五副媽）、六房媽會聖駕車（正駕、老副媽）、信眾隨香車，請信眾配合防疫措施，未打疫苗者請勿參加，減少群聚可能。 此外六房媽決定爐主的方式是由擲笅產生，每年都有很多人來競爭這六房媽爐主的機會，因相傳當上爐主後六房媽會展現神蹟在爐主上，當地還流傳過有一人當上爐主後，本來稀疏的頭髮經過一年後，頭髮變得非常茂密而且還是長黑髮，十分神奇。 紅壇內神龕中間「正駕」的位置就是六房媽金尊，旁邊則是供奉一尊「老副媽」，以及千里眼、順風耳、文將公、武將公四尊「四大將」。
六房媽: 台灣好新聞
研究興趣：臺灣漢人宗教、東南亞華人社會、博物館展示、民族主義與跨國主義。 主編《族群遷移與宗教轉化：福德正神與大伯公的跨國研究》（2012），論文刊登於《臺灣文獻》、《思與言》、《博物館學季刊》、《海外華人研究學報》等。 祭祠管理委員會所保管的六房媽財產可分為定期存款及黃金，黃金來自信眾酬謝六房媽的金牌，委員會將這些大小金牌翻造成一面大金牌，存放在銀行的保管箱；亦曾將黃金變現，成為定期存款。 凡向銀行申請存入黃金或更換定存單都需有七個印章才可以辦理，包含每股一位委員及主任委員的私章，再加上管理委員會的公印。 在民間的神話傳說中，替媽祖察聽世情的兩大駕前護衛神分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀，頭為獨角的千里眼以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀，頭有雙角的順風耳。 而六房媽身邊的千里眼及順風耳則是手握金元和銀碇（千里、順風普遍皆為手持武器，唯有白沙屯媽祖與六房媽相同），並各別為三角及雙角。
爾後六房媽會針對缺失作改善，終於在2017年通過國家登錄為重要民俗文化資產，並於2018年授證，成為繼大甲媽祖遶境進香、白沙屯媽祖進香、北港迎媽祖三大媽祖民俗。 雲林縣六房媽每年的過爐遶境活動，都會吸引大批民眾以及信徒前來參與，而今年的過爐活動也將在5月14日舉辦，因為目前疫情漸漸升溫，再加上有許多民眾仍未施打第三劑疫苗，為此中華民國六房媽會，也在24日晚間召開會議，將取消原有的繞境活動，並比照去年採簡單的過爐方式。 文化觀光處處長陳璧君表示：六房媽並無固定廟宇，是安奉在爐主所興築的「紅壇」，因此每年更換紅壇地點的儀式即為「過爐」，是臺灣「有神無廟」祭祀活動中規模最大的。 我們在102年公告登錄「雲林六房媽過爐」為本縣無形文化資產，106年在六房媽會與縣府的共同努力下，「雲林六房媽過爐」更通過文化部文化資產局指定「重要民俗」的認證，其重要性可見一斑。
六房媽: 雲林樹木銀行啟用 暫置工程讓遷移木繼續養護
每年農曆二月第二個星期日，由明年輪值股小爐，以擲筊方式決定，在擲爐主當天，明年輪值之庄頭前往今年紅壇迎請六房媽回庄，由六房媽會理事長在神前代表擲筊，由獲得最多次聖杯者擔任明年爐主。 六房媽 2007年「中華民國六房媽會」成立五股及參與團體代表，組成理監會，負責六房媽過爐儀式。 至於六房媽會的理事長、監事主席，則以擲筊方式，由六房媽決定人選。
所以每股的庄頭皆有地方公廟或單位組織成立各式傳統陣頭，每逢過爐慶典必定參與六房媽過爐遶境活動。 雲林六房媽過爐，在2013年提報雲林縣民俗登錄之前，曾因不確定六房媽身份而未獲登錄，在2014年提報國家重要民俗時也因全程車隊遊行。 未能與沿途信眾互動與基礎資料不足等因素，而未通過國家級文化資產。
六房媽: 國家重要民俗「六房媽過爐」 擲筊擇定6月3日起駕
杯選爐主地點在虎尾中溪里活動中心，恭請六房媽正駕神尊親臨鑑杯，現場先抽籤決定7位候選人杯選叫號順序，統一由六房媽會理事長徐萬成擲筊。 今年疫情比去年兇猛，六房媽今日過爐儀式比去年更簡化，六房媽組、副駕、四大將搭3輛車，直接發車移駕到大埤鄉三結村下埤頭小爐的臨時紅壇，沒有發炮，只有放鞭炮。 今年過爐需步行約40公里，擲筊前許多信徒都期待過爐日是周六，以便周日休息，當5月28日星期日僅2聖筊時，信眾開始雀躍，當徐萬成擲出6月3日星期六第3個聖筊時，信徒歡聲雷動，直呼不可思議，徐萬成形容「皆大歡喜」。 雲林身障養護中心今帶著服務對象走出戶外，前往六房媽參拜，感謝長期以來的支持。 （雲林身障養護中心提供）本次「六房媽感恩祈福暨徒步參拜之旅」共有35位身障者一同參與，其中幾位狀況較佳的服務對象不懼艱辛，勇敢克服障礙，一路跟隨隊伍步行3公里，來到六房媽紅壇。
隨香地圖是由一群擁有宗教魂的同好，是以公義、義務、自發、公開的方式自行開發製作，我們主要是供給所有信徒、相關單位可以用最即時、最準確、最開放、方便好操作的即時定位平台。 當繞境的活動結束之後，媽祖的鑾駕(正駕、副駕)會被恭迎到「臨時紅壇」奉祀三天。 六房媽 六房媽 當天晚上，由輪值的爐主招待外地香客和善男信女，而輪值的一股，則會設宴邀請親朋好友來沾點喜氣，中午如此，晚上也是如此。 等到三天後，再請媽祖移駕到「在爐紅壇」接受奉祀，一直持續到隔年。
六房媽: 六房媽名稱
六尊副駕分別予以代號，依序為：「六」(老副媽)、「房」、「天」、「上」、「聖」、「母」，分別安座在正駕的左右。 管理委員會，是由五股各推選數位委員所組成(村里長為當然委員)，再由委員之中推選五位常務委員，最後，再由這五位常務委員之中在推選出一位主任委員，來統籌協調過爐有關的事情，同時也協助妥善保存各種物品。 主要是在每年過爐當天時，各會員代表需要負責帶領自家陣頭陪同六房媽參與過爐，而值年股的代表則需要準備便菜給來參與的執事人員。 如有錯誤，請不吝指教，我們將再次考證後加以修正，讓六房媽的事蹟永遠流傳。 第一屆理監事會任期由民國96 年到100 年，第二屆任期由民國100 年到104 年。
- （雲林身障養護中心提供）本次「六房媽感恩祈福暨徒步參拜之旅」共有35位身障者一同參與，其中幾位狀況較佳的服務對象不懼艱辛，勇敢克服障礙，一路跟隨隊伍步行3公里，來到六房媽紅壇。
- 大會應到109人(理事25人、監事9人、代表75人)，實到79人，出席人數已過應到人數二分之一，主席吳錦宗理事長宣布開會。
- 六房媽過爐日擲筊儀式昨天下午在斗六大北勢股紅壇舉行，與會人員團拜後，由媽祖會理事長擲筊、大北勢股爐主曾俊白持筊，確定5月14日（農曆4月14日）上午6點半發炮起駕，將由五間厝股的下埤頭紅壇前往大北勢股紅壇。
- 約凌晨五點半四大將公先起駕，意謂四大將擔任前鋒先行為媽祖開路，因此四大將的神轎必需以跑步方式，跑到輪值股陣頭集結處，排在隊伍最前方擔任先鋒。
- 當天晚上，由輪值的爐主招待外地香客和善男信女，而輪值的一股，則會設宴邀請親朋好友來沾點喜氣，中午如此，晚上也是如此。
正式紅壇啟用後滿1個月時，紅壇會在這一天準備紅蛋發送給來參與儀式的信眾們，紅壇主爐團隊也會在這一天舉辦感恩滿月餐會，主要用意是在感謝參與過爐當天的志工們及志工團體。 ﹡民國81年增塑五尊副駕，以「六房天上聖母」賦予尊號，分別為「房尊」、「天尊」、「上尊」、「聖尊」、「母尊」，老副媽為「六尊」但不再刻字。 ﹡民國80年代已容納不下廣大信徒朝拜的紅壇這個祭祀空間，從原本設立在民宅內的形式，演變成為現今具有規模的鐵皮屋型式的六房媽紅壇祭祀空間。 六房媽 雖然今年的遶境活動被取消，但在5月13日晚上下埤頭紅壇仍然有，起馬的陣頭表演，若是民眾要來欣賞也一定要將口罩掛好，並落來實相關的防疫措施。 徐萬成說，六房媽過爐遵守政府防疫規定，有史以來停辦3年，去年差一點就要成行，結果疫情升高臨時喊停，信徒「鬱積」很久了，今年會不會「報復性」隨香不知道，但人潮一定很多。
六房媽: 雲林六房媽過爐移駕 現場曝光網氣炸
中央流行疫情指揮中心於5月19日宣布，全國疫情警戒至第三級，雲林縣府發函各寺廟、宗教場所禁止進香團、遶境等宗教活動。 六房媽 今（22）日六房媽天上聖母由土庫紅壇移駕五間厝(下埤頭)紅壇，社團法人中華民國六房媽會雖已取消過爐遶境活動，改採簡易移駕方式辦理，參與人數卻明顯超多，遭網友撻伐無視防疫。 縣長張麗善表示，宗教是穩定社會的重要力量，尤其國家重要民俗六房天上聖母遷移式的過爐方式，更凝聚了雲林5股36個庄頭信眾向心力，是非常重要的文化資產。 而六房媽會對維護與六房媽信仰相關的有形、無形文化資產，均相當用心，包括六房媽正架神像修復以及無形文化推廣傳承活動，非常值得肯定與鼓勵。 今天非常高興受邀擔任上樑官，祈求六房媽庇佑國泰民安，並預祝明年的過爐盛典順利圓滿。
土庫在地居民笑稱宛如不夜城，比過年還熱鬧，祈求白沙屯與六房媽祖庇佑風調雨順，普降甘霖，旱象早日解除。 六房媽原本由六兄弟共同祀奉，但從清潮順治年間來台，六人分在六部落，每年輪流，雲林六房媽選在五月遶境，360多年來沒有固定廟宇，所轄「五股」居民輪流負責。 張縣長說，每年六房媽過爐要興建紅壇時，包括道路在內的相關設施，縣府都會全力支持與協助，這兩年遇到新冠肺炎疫情，感謝信眾們配合防疫縮小過爐規模，也因為大家的極力配合，雲林縣已超過3個多月沒有本土案例，希望六房媽能保佑疫情趕快退散，讓大家早日恢復正常的生活。
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隊伍的後段有儀仗隊，所謂的儀仗源自帝制中國的儀物與兵仗，民間仿效官員排場，作為神明出巡遶境時使用。 分別有二組共四塊「六房天上聖母」與「欽賜祀典」的執事牌，執事牌之後為數十枝兵器，執事牌是用在提醒行人，武器是在護衛六房媽鑾駕，這批儀仗有「光緒十五年梅月 穀旦」、「職員徐德新叩謝」的落款，悠久歷史是珍貴的文物。 出發前，照例由虎尾鎮安溪里的中軍班舉行起馬儀式，中軍班由三十多人組成，成員作古代衙役扮相，由頭戴頭鍪、身穿繡袍的主帥指揮，將行走於六房媽神轎前，擔負起有形、無形的護衛之責。 遶境隊伍最前方為四大將神轎、路關牌，之後為五股的陣頭，這些陣頭有許多雲林各聚落的獅陣，更多的是信徒發願徒步擔花、擔燈、擔香擔，人數之多可達數萬人，擔花意在祈求財富、好姻緣與求女嗣，擔燈意在添丁，擔香擔意在藉由沿路焚燒淨香供養諸神。 但也不是一開始就有「紅壇」出現，在紅壇概念出來前，神像金尊是擺在爐主自家供奉。 爾後為了對六房媽展示更虔誠的心意，且信徒眾多需要廣闊的場地，就想出「紅壇」這方法，這樣的話，六房媽每年到不同地區守護人民時，還是有祂專屬的地方來讓信徒供奉。
事實上，這並非白沙屯媽和六房媽第一次相遇，顏爐主表示，其實10年前六房媽在雲林過港的紅壇駐駕時，就有碰過白沙屯媽祖，這次時隔10年「雙媽」再度相遇，是眾人都沒預料到的事。 西元1948年)起，爐主也不再限定為林姓宗親，六房媽已從家族神轉變成地方守護神。 質言之，六房媽從「封閉性」的宗族信仰，轉化為「開放性」的大眾信仰，代表六房媽信仰圈的擴充。 ，由西屯大魚池「烈美堂」廖氏家族廖品娘「附靈」，因此台灣的媽祖未必專指北宋湄洲之林默娘，家族姑婆神也可能被「附會」成為媽祖。 香則代表神明的靈力，象徵香火，是故信徒以焚香、獻香向神明祀禱。 除了香擔之外，還有一輛「聖母爐香案車」，提供信徒祭拜插香之用，而工作人員則將爐內香枝與信徒交換，稱之為「換香」，這是神明出巡遶境時常見行為，象徵承接、分享神明靈力。
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六房媽過爐日是每年農曆4月10日至16日的星期六、日擇一天，25日在虎尾鎮溪埔仔廍紅壇舉行今年過爐吉日及發炮良時杯選，請求六房媽祖賜筊，由理事長徐萬成擲筊。 過爐、遶境儀式則定於二十八日，從虎尾過溪股汕尾紅壇發砲起駕，繞境沿線為斗南、斗六等地，最後於晚間許抵達斗南鎮阿丹里崙仔臨時紅壇奉祀三天後，才進駐正式紅壇奉祀一年。 虎尾過溪『聖母宮』於民國71年(西元1982年)年將『六房天上聖母祭祠管理委員會』飛鸞降乩原文刻為石碑，存放於廟內，石碑上刻有『中華民國七十一年…六月一日下午三點，六房天上聖母登筆』。
