大道坦然常存于物，非为断灭也。 三者既悟，惟见于空：三者，指心、形、物。 此句言凡夫俗子，都执著身、心、外物三种东西，而学道的人，又常常执著外面的法界，内里的元神，远处的神通，以至“凡”能证“圣”，“圣”不能成“神”。 如果能摒弃这些，使大道赋予了神性，即可超凡入圣了。 再进一步修炼到“圣而不可知之谓神”的高上境界，即是真空的境界了。 能遣之者，内观其心，心无其心：人能断情、绝贪、去欲，即无三业之罪，使心处于形内，不能够从外形上看到心内世界，心无其心。
宋代，太上老君又称道德天尊，玉晨道君通稱為灵宝天尊，但道教逐漸推崇玉皇大帝，認為是太極界實際的領導者，三清尊神成為道教神界的精神領袖。 印度的犀牛非常漂亮，它的外部身體光滑厚實，就像披了一層盔甲。 太上老君的綠犀牛，是從天地適應中誕生的，是為了老君的需要而出現的。 太上老君手印 老君是最原始的上古之神，智慧的原體，所以老子的道德經典才是真正的天地經典。 道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师，其从神有尹喜、徐甲等。
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他開了丹爐，練了各種仙術，解決了長生不老的問題。 至於孫悟空兵器如意金箍棒，上輩子是大禹用來治水的量具，也是太上老君，所造，豬八戒和尚沙的耙子，還有觀世音菩薩的鈴鐺和其他佛菩薩坐騎，都是老君，製造的。 在小說《西遊記》中，曾提到老君過函谷關化胡為佛的故事。 雖然沒有明確說出青牛是否出現，但卻提到了金剛琢，而青牛下界為妖恰好拿走了金剛琢，這說明青牛與老君化胡為佛有密切關聯。
第十四章又說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，」認為一化為三，三合為一，「用則分三，本則常一」。 太上老君手印 後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。 三清即以君子居則貴左之意，先以太清道德天尊神像在大殿居左，玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右。 三清為道家哲學「三一」學說的象徵。
太上老君手印: 太上老君太上老君與老子
《太平经》有曰：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。 人民得之，谓为神祝也。 太上老君手印 ”咒或祝是指一些被认为对神灵、鬼邪有神秘感应或者禁令作用的词语。 咒亦出自神灵秘授，具有无限的神力，同一定的手印配合使用，自然可以发挥特殊的效用。 此外，第四指第一节名“左金堂”，若远行求财，押之万倍。
老君诞辰为二月十五日，七月初一日下降度人，是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，在道教宫观“三清殿”，其塑像居左位，手执蒲扇或日月宝扇。 相传老君居住在太清圣境。 此段总讲了众生所以不能得到真道的原因，是由于妄念之起，贪求身外有形之物，大伤自己精炁神，以至流浪生死，常存苦海浊辱之中，受苦受难。 如果一心向善，修炼真常之道，一旦了悟大道的规律，修之不辍，自会有成。
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达到不可名状的元始先天境界，即有无名的大道之体了，到此则万福并致，圆满无缺，常此先天大道必然有成了。 老君曰： 大道无形，生育天地。 吾不知其名 强名曰：「道」。 夫道者 有清有浊，有动有静。
在道教常用的朝表法事中的禮儀觀念，很多有中國古代傳統的宮廷禮儀的意思，高功在執簡奏表中，如同臣子面君上奏一般。 只是道教更加注重內在密用。 道教科儀中的虔誠是通過手印中的存神、變神、掐訣等內密而表現。
太上老君手印: 太上老君內丹經 | 太上老君手印
太上老君的起源为三清，是三清之一太清道德天尊。 在第五十二回《悟空大鬧金兜洞，如來暗示主人公》中，太上老君再次向孫悟空解説金剛鐲道：”我那金剛琢，乃是我過函關化胡之器，自幼煉成之寶。 憑你什麼兵器、水火，俱莫能近他。 太上老君手印 太上老君原是歷史上的真實人物——李耳，他成為道教祖師爺，是被硬捧上去，非出於本願。
超度亡靈爲使幽魂少受痛苦，得更生，就可以保佑子孫後代得福。 太上老君手印 自然超度幽魂中的大多手印都爲普度所用，慈悲無量。 另 外在道教修煉中，也不少出現手印。 道教認爲訣即竅，按《黃庭經》子爲人關把勝衰之說，則手能掌握一身之造化，掐子則腎水之神威，掐午則心火之神盛。 此中手 印可以使修煉者心平氣和，心胸開暢，私念不起，六欲不起，心與道合，久可得道。 《道法會元》卷一六o：「夫步罡者，乘於正氣以御物；訣目者，生於神機而運 化。修仙煉真、降魔制邪莫不基之於此。」而且其中部分手印具有治療疾病的效果。
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七寶騫林訣：左手向上，右手向下，右手中指搭在左手無名指上。 右手向外翻轉，右手中指把左手無名指、食指壓在右手掌心，其餘手指皆伸直。 五嶽印：雙手向上，十指交叉。 左手食指扳住右手中指，右手食指扳住左手中指，左手大指壓住右手小指，右手大指壓住左手小指，兩個無名指豎起。 北斗訣：左手無名指勾住右手小指，右手無名指勾住左手小指，兩個大指再壓住無名指，雙手的食指、中指伸直，合掌。 反天印二：雙手背對，右手在上。
- 南萦赴见庚桑子曰：蜂不能化藿，蝎起不能伏鸡，鸽卵鲁鸡能之，吾材不足化子，胡不见老子，七日七夜至老子问道，教卫生经。
- 由于其取象具体，掐时必须结合行持科仪的具体内容，并常与相应的符、咒、步、存想相配合。
- 不同的手印只在规定的场合使用，因为他只同特定的神灵通信。
- 興揚當道士後，很多都問興揚：「道教是我們中國人的傳統宗教，為什麼沒有佛教興盛。生活中我都感受不到道教的存在。」其實道教不興盛是在教。
- 子者，水也、腎也；午者，火也、心也。
- 使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。
到宋代真宗于大中祥符六年（1013年）加号“太上老君混元上德皇帝”，是历代帝王对太上老君的最后一次加封。 明朝成祖朱棣崇尚老子为其化身真武大帝大修武当，有北修故宫,南修武当之称。 周昭王二十三年老君化身為老子，西过函谷关，度关令尹喜、僕徐甲，授以《道德經》五千言，此后被道教奉为开山祖师。 《雲笈七籤》称太上老君“此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也”。 其化身众多，有老子八十一化之说，据《太平廣記.神仙一》记载，金阙帝君、广成子、赤精子、務成子等皆为老君降生的化身。 据记载，太上老君的形象是身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理，足有八卦。
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虔誠是道教禮儀不同於其他宗教禮儀的重要方面。 因此道教手印中多數印訣表現極爲虔誠、柔和，如同儒教之禮儀。 太上老君手印 後天八卦訣乾文：大指掐無名指下端。
