又出南門，到歷山腳下，看看相傳大舜昔日耕田的地方。 及至回店，已有九點鐘的光景，趕忙吃了飯，走到明湖居，才不過十點鐘時候。 那明湖居本是個大戲園子，戲台前有一百多張桌子。 那知進了園門，園子裡面已經坐的滿滿的了，只有中間七八張桌子還無人坐，桌子卻都貼著“撫院定”‘學院定”等類紅紙條兒。 老殘看了半天，無處落腳，只好袖子裡送了看坐兒的二百個錢，才弄了一張短板凳，在人縫裡坐下。 看那戲台上，只擺了一張半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了兩個鐵片兒，心裡知道這就是所謂梨花簡了，旁邊放了一個三弦子，半桌後面放了兩張椅子，並無一個人在台上。
很明顯的，這是作者發抒自己對社會、國家、人生觀感的一部小說。 他對當時政治的黑暗，表示了深切的不滿；對於國勢的危急，表現了無限的焦慮；對於受凌虐的善良百姓，寄予無限的同情。 他極熱忱的想要為苦難的中國與百姓做點事情，但是救國有心，實行無力，甚至還被冠上漢奸的罪名。 他痛心之餘，只有借這部小說來寄託滿懷的感情與見解，發抒胸中鬱積的塊壘。
王小玉說書: 閱讀素養即戰力：跨越古今文學，提升閱讀與寫作力的30堂故事課
自從那日起，又過了幾天，老殘向管事的道：「現在天氣漸寒，貴居停的病也不會再發，明年如有委用之處，再來效勞。目下鄙人要往濟南府去看看大明湖的風景。」管事的再三挽留不住，只好當晚設酒餞行。 封了一千兩銀子奉給老殘，算是醫生的酬勞。 老殘略道一聲「謝謝」，也就收入箱籠，告辭動身上車去了。 從此以後,愈唱愈低,愈低愈細,那聲音漸漸的就聽不見了。 約有兩三分鐘之久,彷彿有一點聲音從地底下發出。
一般遊記的作法，都是側重於記敘旅遊時的所見所聞；但《老殘遊記》卻不止此，而是假借書中主人翁老殘的遊歷，來發抒一己的思想和襟抱。 因此，我們讀《老殘遊記》，除了可以藉此了解作者所遊之地的風土民情之外，更重要的，是透過文字的表面，我們可以清晰的感觸到作者的滿腔悲情，體認到作者生活的那個亂亡的時代。 若是我們只把它當作一般的遊記來看，恐怕不免失望，同時也淺視了《老殘遊記》的價值了。 這些藏匿在經典文學裡的故事，總是如此精巧而又深刻迷人，裡頭所蘊含的生命智慧，以及對現實的諷喻，更值得我們反覆的品味與追尋。 只可惜，因為古今語言的隔閡，大家在閱讀這些故事時，總會面對不小的阻礙。 為了讓喜愛經典的朋友們，能夠用輕鬆、寫意的方式，穿越時空的阻隔，進入古今文學美妙的殿堂，我特意挑選了其中最經典的篇章，結合閱讀與寫作的訓練，讓學子們能夠沉浸其中，潛移默化的受惠。
王小玉說書: 作者介紹
因為連氏那時正受到清廷官府的追捕，由北京逃匿到上海，百無聊賴中，僅能賴寫稿療飢。 劉鶚見他頗為窘困，意欲相助，又顧慮他生性耿介，怕他不願接受金錢的濟助，於是便建議送他一部小說稿，由連氏負責出售給出版商。 連氏感念劉鶚的深情美意，不得不接受下來。
- 亭子上懸了一副對聯，寫的是“歷下此亭古，濟南名士多”，上寫著“杜工部句”，下寫著“道州何紹基韋”。
- 最後〈梁祝〉小提琴協奏曲的欣賞，學生的反應很好，雖然第一次聽，卻能清楚的辨析其中情感的變化。
- 第二段黑妞出場時，未唱前即先介紹彈三弦者調弦之狀，本段專寫主角的唱聲，所以在唱前或唱中，都未曾介紹，等到描述主角唱聲之末，才轉筆跟他會合綜述。
- 第二天上街游玩，见那墙上贴了一张黄纸，居中写着“说古书”三个大字，旁边一行小字是“二十四日明湖居”，不知是什么事情。
- 濟南地勢低，四周環山，地下積水湧出而成七十二泉，湖即泉水所匯成。
以具體的事物來描繪抽象的音樂，這種技巧在韓愈的〈聽潁師彈琴〉，白居易的〈琵琶行〉中，都已出現過，但是他們都是表現在詩中，而用白話口語表現在小說之中，劉鶚則是第一人。 翠環的心情，先是欣喜，轉而擔心，而畏懼，而絕斷，而猶豫，而悲哀，這一層層的心理變化，配合著表情，作者作了極細膩深刻的描述。 王小玉說書 另外在二編三、四兩回中，寫逸雲從愛情的沉陷中如何超脫提升的一段，作者對其心理分析尤為精到，由於篇幅太長，不便引述。 蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為我不要錢，何所不可，剛愎自用，小則殺人，大則誤國。 歷來小說皆揭贓官之惡，有揭清官之惡者，自《老殘遊記》始。
王小玉說書: 王小玉說書-國文課本也是有好東西的
後冰被這溜水逼得緊了，就竄到前冰上頭去；前冰被壓就漸漸低下去了。 看那河身不過百十丈寬，當中大溜約莫不過二三十丈，兩邊俱是平水。 這平水之上早已有冰結滿，冰面卻是平的，被吹來的塵土蓋住，卻像沙灘一般。 中間的一道大溜，卻仍然奔騰澎湃，有聲有勢，將那走不過去的冰擠得兩邊亂竄。
描寫彈三弦者，先從他的外形與氣質著筆：以風乾的福橘皮，喻一臉的疙瘩，明示其形醜；以氣味的沉靜，暗示他的氣質佳。 底下記敘他坐下、取弦、和弦、彈弦等，都是針對臺上的描寫。 自「人也不甚留神去聽」，才開始寫臺下的情形。 起初，聽眾只盼白妞出場，所以無人留神去聽，後來因為「入耳動心」，臺下叫好的聲音才不絕於耳（表示琴藝得到了肯定）：描寫聽眾的心理，自然而貼切。 柳敬亭是明末清初極著名的說書家，是當時說書界的風雲人物。
王小玉說書: 國文 – 第二十課 指喻
劉鶚在外編手寫殘稿中曾自云：「這個鴻都，卻不是『南昌故郡，洪都新府』的那個洪都，是『臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄』的那個鴻都。 最擅長的是描寫的技術，無論寫人寫景，作者都不肯用套語爛調，總想鎔鑄新詞，作實地的描畫。 濟南地勢低，四周環山，地下積水湧出而成七十二泉，湖即泉水所匯成。
三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。 恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象，初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通。 及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上。
王小玉說書: 老殘遊記
這時滿園子裡的人，談心的談心，說笑的說笑。 賣瓜子、落花生、山裡紅、核桃仁的，高聲喊叫著賣，滿園子裡聽來都是人聲。 停了數分鐘時，簾子裡面出來一個姑娘，約有十六七歲，長長鴨蛋臉兒，梳了一個抓髻，戴了一副銀耳環，穿了一件藍布外褂兒，一條藍布褲子，都是黑布鑲滾的。 這姑娘便立起身來，左手取了梨花簡，夾在指頭縫裡，便丁丁當當的敲，與那弦子聲音相應。 右手持了鼓捶子，凝神聽那弦子的節奏。
之後又極力形容他眼睛的美，連用四物為喻：「如秋水」，喻眼睛明澈有神；「如寒星」，喻眼光清澈晶亮；「如寶珠」，喻眼神光彩照人；「如白水銀裏頭養著兩丸黑水銀」，喻眼珠黑白分明。 底下就聽眾立場敘述，說「左右一顧一看，連那坐在遠遠牆角子的都覺得王小玉看見我了」，這是就聽眾心理，描述對白妞的欽羨，只須王小玉「看見我了」，便感覺榮幸、滿足了。 王小玉一盼，滿園鴉雀無聲，較皇帝出巡更為靜悄，寫盡觀眾對王小玉的傾慕心情。 黑妞是「第二女主角」，所以對他的形貌與說書的技巧，只能作有限度的讚美：在形貌方面，淺淺的道出他的年紀、容貌、妝扮、衣著和氣質；在說書的技巧方面，也只是用快速的筆法，作簡略的概述而已。 段中除了以「新鶯出谷」喻聲調的輕快宛轉、以「乳燕歸巢」喻聲調的清新嬌嫩，寫法稍微深刻之外，其他如「或緩或急，忽高忽低，其中轉腔換調之處，百變不窮」，都未作細描，以避免超越了白妞，反客為主。 但作者在段末小結，卻故放煙幕，言其「覺一切歌曲腔調，俱出其下，以為觀止」，以便在第四、五段映襯出白妞說書的藝高無極。
王小玉說書: 人物生平
下船進去，入了大門，便是一個亭子，油漆已大半剝蝕。 亭子上懸了一副對聯，寫的是「歷下此亭古，濟南名士多」，上寫著「杜工部句」，下寫著「道州何紹基書」。 胡適老殘遊記的文學技術說：「這一段寫唱書的音韻，是很大膽的嘗試。音樂只能聽，不容易用文字寫出，所以不能不用許多具體的物事來作譬喻。 正在撩亂之際,忽聽霍然〔霍(huò)然〕形容撥絃動作疾速。
比較各前奏過門雖然有些許不同，音型結構大致是同一個味兒，可以導引唱者抓住音高，在過門結束後立刻能張口唱「二行板」。 二行板速度很慢，像走路一般，「二」字是指唱詞只有二句。 通常在「二行板」以後接唱「平句」，是敘述唱腔中主要的部分，由上下兩句腔平鋪直敘反覆堆疊組成的，唱到一段落，往往是情節暫止或時間已到。
王小玉說書: 讀者書評
绕着曲折的回廊，到了荷他东面，就是个圆门。 圆门东边有三间旧房，有个破匾，上题“古水仙祠”四个字。 祠前一副破旧对联，写的是“一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花”。 过了水仙祠，仍旧上了船，荡到历下亭的后面。 两边荷叶荷花将船夹住，那荷叶初枯，擦的船嗤嗤价响；那水鸟被人惊起，格格价飞；那已老的莲蓬，不断的绷到船窗里面来。 老残随手摘了几个莲蓬，一面吃着，一面船已到了鹊华桥畔了。
是一部譴責小說，雖是遊記體裁，但作者卻別有影射。 王小玉說書 從此書中，我們不但可以了解晚清時代的政風、人情世故，更可見到作者的淚影。 是晚清一個具有民胞物與的胸襟的愛國志士，他的志向是救國與養民。 他並不想做個文學家，可是沒有想到不經意的老殘遊記一書，卻使他因此留名於世。
王小玉說書: 第一回
然而入睡又成了苦差事，合眼許久，數羊就數了好幾千，就是睡不着。 很多人都有睡前讀書的習慣，筆者就是其一。 從小時候的連環畫，到後來的科普讀物、小說、野史，躺在床上，看着看着，眼皮慢慢開始打架，自然進入夢鄉。 後來又有了電子書、手機、平板，容量更大，不同書籍之間隨意切換。 多年來養成了習慣，不看書就睡不着。
王小玉說書: 作者簡介
作者還能從大處著眼，關懷到整個中國的現在與未來，例如在第一回中他將中國的現況比成一艘行駛在洪波巨浪中的破舊帆船，而建議要送給駕駛者紀限儀和羅盤，以穩住方向，安達彼岸。 作者已明顯指出中國欲求自保，首要之道在發展科技。 雖然他的看法不見得完全正確，預言部分也近乎神祕與迷信，但是至少我們可以體會到作者是以溫厚的態度、遠大的眼光來關心國是的。 另外，劉鶚尚有一些毛筆撰寫的手稿，未經刊登，共十五張，原先一直擱置在劉鶚天津的寓所中，無人知曉，直到民國十八年底，在一次大掃除時，才被他的哲嗣發現，這已是劉鶚被禍去世二十年之後的事了。 根據推斷，劉鶚寫作這些稿件的時間，最遲不會晚於光緒三十三年，亦即在劉鶚二編完稿之後不久，到被發放新疆以前的三年之間。 因此便將這分殘稿合為一卷，安置在老殘遊記二編之後，名為老殘遊記外編。
王小玉說書: 音樂戲劇《亂我心者》：一顆愛情滋味獨異的「怪味豆」
凡此種種風景人物的描繪，不管風景人物的本身是如何微不足道，但是一經作者生花妙筆的點染，立即便生機洋溢意氣鮮活了起來。 總之，劉鶚用散文筆法寫小說，將語言文字的美學功能發揮到了極致，這是《老殘遊記》所以引人入勝處，也是它所以流傳不朽處。 在過去，晚清小說一向較受冷落，有幸常為文學家所提及者，不過寥寥數本，而其中最令我們耳熟能詳的，可能要首推《老殘遊記》了。
／那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。 黑驢段與第四部分同為白妞說書，前者採間接的傳述，本身亦較遜色；後者則直接描寫，詳盡而生動。 第三部分與第五部分皆為插敘觀眾對白妞說書技巧之贊嘆，一在白妞說書前為虛，一在白妞說書後為實，兩者相襯相應。 第四層，唱到極高之三、四疊後，陡然一落，又極力騁其千迴百折之神韻。
王小玉說書: 國文 – 第一課 學記
這一聲飛起，即有無限聲音，俱來並發。 俱來並發：指各種聲音完全出現，並一起發出。 那王小玉唱到極高的三四疊後，陡然一落，又極力騁其千迴百折的精神，如一條飛蛇，在黃山三十六峰半中腰裡盤旋穿插，頃刻之間，周匝數遍，從此以後，愈唱愈低，愈低愈細，那聲音漸漸的就聽不見了。 少：稍 千迴百折：在此指聲音抑揚頓挫，極富變化。 與袁世凱的關係 劉鶚與袁世凱曾一起在張曜麾下共事過。
王小玉說書: 老殘遊記(三版)
謝大玉的父親謝其榮年長王小玉7歲，工於三弦，被王小玉聘為弦師，深得王小玉演唱技藝精華，因為這層關係，謝大玉又學到了王小玉演技的真傳和遺韻。 據說謝大玉「秉性聰穎，嗓音高亢圓潤，吐字清晰、腔調婉轉。」唱做功夫皆佳。 與王小玉相似的是，謝大玉同樣善於學習借鑑其他流派的特點，對唱腔改進優化，成為出類拔萃的梨花大鼓演員。 說起「王小玉」這個名字，可能沒有幾個人知道，但要說起「白妞」可能知道的人就多了。 王小玉也罷，白妞也罷，其實是同一人，只不過後者作為藝名更被人所熟知而已。
我們在欣賞作者優美的文學技巧的同時，也不得不欽佩作者高深的音樂素養。 那王小玉唱到極高三四疊後，陡然一落，又極力騁其千迴百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰裏盤旋穿插，頃刻之間，周匝數遍。 王小玉(1867—1900年)，廩丘(今山東陽穀)人，幼時學說梨花大鼓，13歲豆蔻之年登台，16歲即在當時的商賈會聚之地臨清書肆表演。 王小玉說書 如秋水、如寒星、如寶珠、 如白水銀裡養著兩丸黑水銀. 餘音繞梁，三日不絕，是在說什麼感人很深？ 王小玉說書 那王小玉唱到極高的三四疊後，陡然一落，又極力騁其千迴百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰裡盤旋穿插。