戰後又受限政府頒布戒嚴，以及西螺福興宮戰後的修廟等因素而中斷暫緩。 福興宮在清朝光緒年間經由地方善心人士努力下，擇定現址興建土地公廟祈求地方平安，後因漢人遷移此地開墾，改建為紅壇供奉觀音佛祖及福德正神。 在民國50 年紅壇年久失修， 又遇興建石門水庫，原為本區地方民眾信仰的開漳聖王廟將隱身於水庫，居民因有感於開漳聖王的恩澤，經聯庄士紳會議後發起建廟，信士紛紛表示熱烈支持及捐款，並自埔頂「仁和宮」分靈，祈求庇佑國運昌隆、風調雨順、合境平安、百業振興。 景美福興宮，又名十五分福興宮，位於台灣台北市文山區福興路，主祀福德正神，配祀觀世音菩薩、地藏王菩薩、蘇府千歲、文昌帝君、中壇元帥、天上聖母、濟公禪師、文財神、關聖帝君等神明之廟宇，始建於1859年，是十五分地區最早的宮廟，也是景美地區的土地公信仰中心。 景美福興宮的慶典包括農曆正月初二之土地公生、八月二十一日的重建廟慶日與十月十五日的下元節。 中華民國（臺灣）臺中市大里區新里里福興街1號主神天上聖母廟格公廟建立时间約清乾隆年間地圖大里杙福興宮又稱大里福興宮，位於臺灣臺中市大里區，為主祀天上聖母的廟宇，是當地的信仰中心。
插香要用左手，傳統人們多用右手操持生活，殺生較多，使用左手是表示對神明的尊敬。 為了預防辦不成廟會活動的憾事發生，廟方決定改變傳統， 不再按照姓氏及家族分次主辦，而是請所有信眾合力參與每一年的盛會，共同為廟會出資，如此一來，每一位信眾皆能盡己之力延續舉辦盛大的廟會活動。 五穀先帝又稱為神農大帝，即上古時候的「炎帝」神農氏， 造型大多頭角崢嶸、坦胸露臂、腰圍樹葉、赤手跣足、踞然而坐，手持稻穗或藥草，傳說其為「牛首人身」，故頭上還有兩個犄角。 根據傳說，盤古開天闢地之後，有天、地、人三皇， 也就是燧人、伏羲、神農三皇；神農氏發明耒耜，教民種植五榖的方法，又親嘗百草，來醫治民間的疾苦，並且樹立市廛的規模，互通貨財。 所以神農大帝是農民、糧商、醫師、中醫藥商的守護神，更保佑農業豐收、人民健康。
福興宮: 廟宇裝飾藝術
瞧瞧這栩栩如生的龍柱，盤繞著柱子，瞪著眼、張著嘴，露出威鋒之神韻，雕刻精緻，好像隨時都會飛起來似的， 這巧奪天工的石雕雕刻，精美絕倫，為廟宇增添了古韻氣息。 這些帶有祈福教化含意的藝術品，具有鄉土生活及傳統藝術文化的特色，我們可以多多接觸、欣賞與瞭解這處處充滿著歷史典故和藝術文化內涵的傳統建築裝飾藝術，領略「其圖必有意，其意必吉祥」的寓意。 台灣廟宇精雕細琢、富麗堂皇而精采絕倫的藝術特色是在日常生活中的工藝之美。 福興宮 角板山由農業社會逐漸轉變為商業及資訊社會，人口向外遷徙，不只信眾減少，人口也逐漸老化。
該廟有「楊本縣敗地理」之傳說，內容是有官員要敗當地「蓮花寶穴」風水而將廟宇改成座北朝南的走向。 開漳聖王誕辰日是農曆二月十五日，全臺灣大約由農曆二月十日開始輪流為開漳聖王舉辦誕辰祭典。 桃園市復興區的宮廟亦會於這一段時間輪流舉辦慶典，先由羅浮聖興宮揭開祭典序幕，接著交由角板山福興宮接力，最後再由三民東興宮舉辦最隆重的祭典活動。 清領、日治時期，角板山是北臺灣樟腦原料產地產品集散中心，設有角板山樟腦收納所。 隨著開發，人口移入，奉祀開漳聖王信眾增多，信仰也隨之傳入地方。 復興區是位於桃園市的最南邊，鄰近新北、宜蘭、新竹， 是桃園市境內土地最大、人口最少的原住民地區。
福興宮: 大甲媽祖遶境進香路線
進廟之前要先洗淨手臉、端正儀容表示對神明的敬重，通常從龍門進入，從虎門出去，進出之間不可踩踏或蹲坐門檻，也不可嘻戲，要保持肅穆。 寺廟左側的門稱為「龍門」，壁堵上有雕刻或彩繪的青龍，龍頭朝內，表示帶進祥瑞之兆；右側的門稱為「虎門」，壁堵裝飾白虎，虎頭朝外，表示送出凶禍之神。 寺廟的門神，人物相當多，這裡的門神是四大元帥，出自三十六官將的組合，造型寫實生動，講究透視與光影變化，用色則華麗豐富而優雅。 向神明稟告自己的基本資料（ 姓名、住址、出生年月日及要求問的事項），祈請神明查明真相指導迷津， 等數分鐘後， 擲筊得到聖允後，才進行抽籤。
在傳統的廟會活動當中，其中一項吸引人的便是「賽神豬」。 福興宮 昔日在神明的誕辰祭典中，信眾們會將各家所特別飼養的神豬以體重一較高下。 當時人們相信在比賽中獲勝的家族會有一整年的好運，並會在比賽完後現場殺豬，將其內臟供奉給神明，信眾再分食豬肉以祈求好運。 但由於近年動物保護意識提升，廟方亦改變作法，取消殺豬活動，改為購買已處理過之豬隻，並限制信眾出資買豬的金額，以在符合人道精神且不浪費食材的前提之下與信眾共同分享好運，增加遊客參與廟會活動之意願，幫助信眾節省荷包，並延續此信仰精神。 日治時期隸屬於新竹州， 是原住民地的模範區域，當時以產茶、林木、樟腦及煤炭為主，民國光復後分治為桃園縣角板鄉，並改以水果、香菇之栽培和觀光業為發展主流。 復興區是桃園市各鄉鎮市中最有特色的一區，主要在於構成人口的特殊性，由於復興區居民中原住民（泰雅族）占總人口三分之二，其餘為來自平地之公教人員及商人，因此復興區既有原住民之鄉的特色，又兼具平地鄉鎮的繁榮富庶，是本市最具特色的觀光勝地。
福興宮: 西螺福興宮
宮廟右側的廂房在1950年代曾用作興德國小（當時為景美國小興德分校）的教室。 中華民國統治後民國44年（1955年）該廟再次重修，由地方人士林選、林振東等人擔任重修委員。 民國74年（1985年），福興宮成立管理委員會，推選出林崧雨擔任主任委員、林水金為常務監事，此外這時已有重建廟宇的提議。 民國77年（1988年）選出第二屆管理委員後，全體委員決議同意重建廟宇。 民國79年（1990年）舊廟拆除重建，民國81年（1992年）新廟工程完成。
- 中臺灣有數座主祀王勳的廟宇，如故鄉有蔴園福興宮、埋首處有鹿港福靈宮、遇害與身埋處有清水永定宮，西屯林厝永興宮後方有祭祀的無名小廟。
- 1916年（大正5年），於台北州文山郡深坑莊興福四九七番地的現址以紅磚建立土地公廟。
- 過去為蔴園十二庄是配合過頭媽結合王勳安營巡境，現改為迎請王勳、武財神、中壇元帥進行。
- 廟內保存許多重要的法定文化資產，是臺灣歷史文化的寶庫。
- 「黑面」長鬚之神農大帝則是醫藥界為紀念神農誤食毒草中毒而全身發黑。
在清康熙卅三年（1694）漢人向官方申請開墾的文書中大致勾勒出「螺陽」的範圍，為虎尾溪以北至東螺溪以南的範圍。 到清乾隆年間的螺陽，幅員東至水沙連（南投）交界，西至海豐港的範圍。 白沙屯媽祖進香今天上午從田中鎮延員集路進入到二水鄉，沿路停駕二水安德宮，後又轉到溪州鄉國姓宮等，晚間7點已從彰化縣溪州鄉台一線上西螺大橋往雲林西螺前進中，大家都好奇今晚媽祖是不是要到西螺福興宮找太平媽。 每逢慶祝開漳聖王聖誕，就是廟裡最熱鬧的日子，除了建醮答謝神恩，還會在謝神的歌仔戲、布袋戲中間辦理摸彩活動，鼓勵居民大手牽小手多多參與廟宇節慶活動， 讓傳統習俗得以流傳後世，福興宮成為地方信仰中心。 信眾相信神明平時藉由宮廟中的神像聆聽信眾願望、保佑平安，但由於信眾因工作四處搬遷，為了讓身處異鄉的信眾也能受神明保佑，因此由原本供奉的「主神」分出許多「分靈」住在各個神像中，信眾再將神像帶至各地宮廟請神明坐鎮，如此便不用千里迢迢地回到祖廟找神明。
福興宮: 第四章 信仰與生活
模樣活潑的章魚，意寓「出口成章」，有祈求當地文風鼎盛之意！ 這些內涵之美，讓人見識到巧手精雕細琢的功夫，令人目眩神迷。 有些廟宇會提供平安符紙、祈福掛飾、佛珠手環等，在帶走之前， 要先拿到香爐上繞三圈，表示已得到神明的同意與加持，俗稱「過爐」。 廟宇左右方的辨別方向， 是以廟宇座落的方向往外看( 以神明的角度往外看)。
- 台灣廟宇精雕細琢、富麗堂皇而精采絕倫的藝術特色是在日常生活中的工藝之美。
- 昔日在神明的誕辰祭典中，信眾們會將各家所特別飼養的神豬以體重一較高下。
- 原來陳元光是唐僖宗時的武進士，奉命率領士兵平定漳州地區的盜亂，鎮撫屯守，披荊斬棘，還努力建設，積極經營開墾， 實行仁政，使百姓能安居樂業，由於他的為人處事深得民心，在他死後，人們感念他的恩澤，便為他立廟祭祀，成為地方守護神。
- 五穀先帝又稱為神農大帝，即上古時候的「炎帝」神農氏， 造型大多頭角崢嶸、坦胸露臂、腰圍樹葉、赤手跣足、踞然而坐，手持稻穗或藥草，傳說其為「牛首人身」，故頭上還有兩個犄角。
- 常見的裝飾有雙龍搶珠（ 龍與寶珠）、雙龍護塔（ 龍與寶塔）、雙鳳、福祿壽三仙，人物戰馬、寶珠、寶塔、麒麟、龍首及其他代表吉祥的動物、人物山水、花草等等。
- 小朋友，讓我們抬起頭來找一找，有沒有看到西遊記、楊家將、水滸傳、三國演義等戰爭場面主題的戲曲小說、故事人物呢？
- 西螺福興宮奉祀「西螺媽祖太平媽」，，然而對於該廟建立年代有不同說法，近代為與同鎮的西螺廣福宮爭地位，有將建立年份提前的現象以杜撰較廣福宮西螺媽早的模樣。
- 中華民國前總統馬英九為附近居民，曾在除夕於本宮向當地民眾發放紅包、春聯祈福。
遶境隊伍到達庄頭廟及營頭時，會改以步行的方式拜廟與安營。 廟方有一特殊名為「分東營」的營頭，相傳坪頂地區曾有一名身體不適的老婦人至此廟迎請湄洲媽祖至村內問事，並由大肚老三媽的乩身辦事，痊癒後，當地居民向請求在村內增設營頭。 臺灣臺中市沙鹿區福興里鎮南路福嘉巷8號主神福興公例祭農曆正月十七、六月十四蔴園福興宮，是位於臺灣臺中市沙鹿區福興里的廟宇，主祀林爽文事件起事領袖之一王勳。 苗栗縣通霄白沙屯拱天宮媽祖9天8夜進香之旅，今天（16日）進入第5天。 隊伍一早行經西螺廣聖宮李府千歲門口時，廟方引燃鞭炮歡迎，一隻帶著項圈的黑狗則突然衝出，在鞭炮劈啪作響的火光中來回轉圈奔跑，絲毫沒有畏懼，信眾直擊直稱是「黑狗將軍跳炮陣」歡迎媽祖。 景美福興宮現由管理委員會負責管理，每年均向當地國中、國小清寒的學生發放獎助學金。
福興宮: 天后廣佑 太平賜福
今日廟貌為民國五十一年重修，聘請知名建築師葉新竹設計，並禮聘名匠師施做，舉凡薪傳獎得主陳專琳打造正殿神龕、人間國寶陳壽彝設計石雕圖稿，並由石雕名匠蔣文峰承造，留下諸多經典作品。 同時，廟內也留存不少清代古物，受文化部指定的古物就有四件，其中道光十三年的「好義從風」匾為全台最多字的清代古匾，具有重要古物的文資價值。 相關文化慶典農曆正月初一開廟門、農曆正月初五迎頭貳香、農曆三月廿三日媽祖聖誕、農 曆七月中元普渡、農曆十月螺陽迎太平遶境大會香。 清朝乾隆年間，福建泉州安溪縣人蘇興存等十姓共十二人來到此地開墾，將此地分為十五股，而稱為十五分庄。
農曆九月中旬，福興宮太平媽祖會以十六天繞境會香濁水溪兩岸，範圍包含彰化、雲林十五鄉鎮。 舉辦名為「螺陽迎太平」宗教慶典，活動劃分兩大架構，第一，「西螺媽祖遶境大會香」：媽祖出巡遶境濁水溪流域南、北兩岸以宣傳太平媽信仰，第二，「西螺太平媽祖文化祭」：屬於宗教文化創意產業，由兩項支架「宗教文化創意活動」與「宗教文化創意商品」組織而成。 大清康熙五十六年（1717年）地圖西螺福興宮，是位於臺灣雲林縣西螺鎮福興里的媽祖廟，清康熙56年來台，於螺陽(西螺)安奉祭祀，已有三百多年歷史，因福興宮媽祖有求必應、有其必安，故其媽祖尊稱為「西螺媽祖太平媽」，在地人稱「西螺媽祖宮、舊街廟、太平媽、媽祖宮」。 直至民國九十三年（2004）西螺福興宮董事長楊文鐘率領全體董監事，於太平媽祖聖前焚香祝禱敬呈稟文，祈稟舉辦遶境事宜。
福興宮: 福興福興宮-北
總統説，立法院如能在這兩個月通過「特別預算」，政府就可以執行，讓臺灣的經濟、社會更加有韌性，經濟一步步往前走，再回到以前的成長。 福興宮 她期盼，政府可以繼續照顧人民，讓大家感受到國家的照顧，困難的時候有政府幫忙。 福興宮管委會的房屋曾借予興德國小用作教室，原先舊建物內仍有當時講台，舊建物已被整棟完全拆除翻新，主要做為管委會辦公室行政用途。
早期車埔角居民，會捐獻丁口前給沙鹿青山宮做為靈安尊王祝壽之用，而青山宮也會提撥一些經費在福興宮演戲，後因磨擦，車埔角居民便不再繳納丁口錢給青山宮，獨立在福興宮辦理謝平安。 原先爐主在該日只負責謝平安活動，不會請神尊，後來才擲選王勳，2012年，統一正月十七於直選爐主，爐主奉請王勳千歲，副爐主迎請媽祖。 二十一世紀初新廟落成後，還增塑王勳千歲父親王丁尊王、王勳母娘（陳月雲）、王勳夫人等神像。 在2016年發表的學術調查上，還配祀開臺聖王、天上聖母、文昌帝君、註生娘娘、神農大帝、財神等神祇。 該廟也是大庄浩天宮大肚中堡五十三庄繞境的停駐廟宇之一。
福興宮: 福興宮
2015年11月，臺北市政府公告登錄景美福興宮為寺廟類的歷史建築。 白沙屯媽祖進香活動遶境至彰化縣，今天上午11時14分停駕全聯福利中心二水民生店，上午11時22分起駕，11時28分再次停… 晚間6點天色已暗，白沙屯媽還在溪州潮洋堤岸道路，仍未過緊鄰雲林縣的濁水溪，不知今晚會駐駕溪州，還是到雲林西螺？ 就在信徒們議論紛紛下，近7時白沙屯媽從台一線上西螺大橋，往雲林西螺前進中，有可能會到西螺福興宮。 神靈瑞獸來自於人們幻想的神話傳說，經過時間的演變後，與宗教思想結合，再受到道教和佛教思想的影響，使其轉化為具有特殊之異能，進而受到人們的信仰及崇拜。
陣頭人數眾多，約三、四百人，因此每當舉辦陣頭活動時都熱鬧非凡。 福興宮 為了讓受邀前來表演的團體感到賓至如歸，福興宮會準備點心宴請信徒。 民國七十四年〈西元一九八五年〉，本村村長黃來益先生發起依原址升高地基重新建造廟宇，並於同年十月二十二日入火安座。 犁頭厝庄成庄時間不詳，庄名首見於道光年間周璽的「彰化縣志」。
福興宮: 西螺戲院
農曆正月十六日，福興宮值年爐主、頭家會將主神分靈請回宮內，十七日千歲舉行祈安法會。 所以福興宮巡營的範圍便不經鹿仔港寮與三塊厝，南營的位置也從鹿仔港寮，改到埔仔。 而今（16）日清晨6時許，白沙屯媽便起駕到福興宮，終於讓信眾看見期盼已久的「三媽會」，之後便繼續往北港朝天宮前進。 「粉紅超跑」15日一早自協天宮起駕後進入田中鎮，並轉進二水老街，地方鄉親一見超興奮，沿路放鞭炮熱烈歡迎，並紛紛跪地鑽轎腳。 對此，二水鄉長蘇界欽激動的說，白沙屯媽祖很難得進到二水，可說是在地人的福氣。
福興宮: 生活熱門新聞
常見的裝飾有雙龍搶珠（ 龍與寶珠）、雙龍護塔（ 龍與寶塔）、雙鳳、福祿壽三仙，人物戰馬、寶珠、寶塔、麒麟、龍首及其他代表吉祥的動物、人物山水、花草等等。 福興宮 這些裝飾配合宮廟的營建和裝飾部位，做法有剪黏、交趾陶、泥塑等。 在關聖帝君誕辰時，福興宮與大溪普濟堂合作，請陣頭前來擺陣，以慶祝神明誕辰並消災解厄。 陣頭包含許多表演活動， 例如舞龍舞獅、花鼓隊、民俗技藝等。
福興宮: 第一章 歷史沿革
早期居住於高山上的泰雅族人們因這裡是與漢人開墾交匯的地方，泰雅族人們會抓取一些獵物或山產在這裡交換一些生活用品，所以才有這個名字。 到了民國光復後設鄉，稱為角板鄉，直到民國43 年， 改名復興鄉。 本村因南北狹長，緊鄰山腳路道路彎曲，村民祭祀更添不便，乃於民國八十年〈西元一九九一年〉本村村長黃來益先生發起於本村北邊興建另一座福興宮，奉祀土地公、土地婆、神農大帝，佑我村內闔境平安，五榖豐收。 福興宮 靜宜大學還在2016年起與蔴園福興宮合作，舉辦名為「王勳文化祭」的活動，讓神轎昨進入校園遶境巡安。 活動總召黃慶富表示，王勳是臺灣本土及沙鹿在地的神明，希望藉由活動連結社區與學校，使學生祈求平安。
福興宮: 白沙屯媽祖進香活動返程 清水警全程彈性交通管制
西螺福興宮，主祀天上聖母，當地居民稱為「媽祖宮」或「西螺媽祖廟」。 康熙五十六年由福建湧泉寺僧人明海及業戶鄭時敏，將隨身請的聖母神像安奉在螺陽，後因靈應於雍正元年而建廟。 這來自於先民虔誠的宗教信仰，把最好的都供奉給神明，所以廟宇石雕都相當精美。 透過石雕不朽的特性，以及浮雕畫像的敘述能力，一幅連接一幅的石刻壁畫，不但傳承忠孝節義的歷史故事，也娓娓道來神祈靈驗的神聖事蹟，彷彿史詩石雕一般，從而莊嚴福興宮的神聖場域，豐富信徒的精神世界。 在清領、日治時期及戰後初期，復興區的生活條件並非很好，漢人也無餘力興建廟宇，但仍會前往大溪拜拜，在經濟漸漸改善後，興建廟宇最具代表性的就是復興台地福興宮，規模之大不亞於桃園其它鄉鎮，信徒人數也是區內最多。 但其實這裡早就有由當地原住民泰雅族所取的名字－ Pyasan（比雅山），意思是物品交易的場所。
光緒元年（1875）西螺保番仔庄及布嶼保八大社因鼎力修復福興宮。 明治四十一年（1908），後殿年久失修，仕紳廖本源、廖一枝及李品三聯名向臺灣總督府稟請重修，捐修工程於翌年完竣。 民國五十年（1961）地方仕紳組成「福興宮修建委員會」，同年十一月廿七日由縣長林金生主持動土，正式宣告舊廟拆除。 修建工程歷經二十年，終於在民國七十一年（1982）重修完工。 除了在每個月的農曆初一︑十五，請誦經團為百姓誦經祈福︑祈求平安之外，福興宮最盛大的祭典活動便是每年的開漳聖王誕辰日。 除此之外，農曆二月初八日會舉辦輪值值年慶典，農曆二月初九日迎媽祖遶境。
福興宮: 古物與傳說
擲筊是信徒與神明溝通的方式之一，是一種中國道教與民間信仰中問卜的儀式；又稱擲筶、擲杯、博杯，普遍流傳於華人民間傳統社會。 「筊杯」是一種占卜工具，是世俗之人所用以與神明指示的工具。 多用竹、木等材質做成，兩個為一對，呈立體的新月形狀，每一個稱為一「支」，並分有正反面，儀式內容是將兩個約掌大的半月形，一面平坦、一面圓弧凸出之筊杯擲出，以探測神明的意思。 每隔一段時間，分靈需要回到祖廟向主神稟告這一段時間以來的工作進度，同時見見主神以增加靈性、確保靈威，因此每年皆會有大批信眾合力送分靈「回娘家」，而這一段路程便是所謂的「遶境」。 原來陳元光是唐僖宗時的武進士，奉命率領士兵平定漳州地區的盜亂，鎮撫屯守，披荊斬棘，還努力建設，積極經營開墾， 實行仁政，使百姓能安居樂業，由於他的為人處事深得民心，在他死後，人們感念他的恩澤，便為他立廟祭祀，成為地方守護神。
福興宮: 後再到溪州國姓宮賜福 白沙屯媽祖晚間上西螺大橋
福興宮改建於民國50 年5 月，並於民國52 年竣工，民國84 年重建為現今的規模。 由原本三合院紅壇，改建成氣勢宏偉兩層樓宮廟，並增添供奉天上聖母及五穀先帝等。 因此復興區除了教堂，也有廟宇的建立，大多分布於前山，這是復興區宗教信仰上的一大特色。 西螺太平媽祖文化祭－「螺陽迎太平」遶境活動，始於清末年間，範圍以當時「螺陽」地區為主。 「螺陽」一詞中，「螺」指的是螺溪，也就是古時虎尾溪的舊稱；山南水北稱為「陽」。
另外，順道一遊角板山公園、暢遊新溪口吊橋、看看角板山行館、走走神秘戰備隧道，在角板山形象商圈漫遊，體驗泰雅族的人文特色，品嚐、採購四季各有不同的農特產品，保證讓你收穫滿滿、滿載而歸。 或是規劃復興區樂活森林之旅，我們可以暢遊東眼山（Togan）森林遊樂園區，這裡有泰雅大豹社族人的遷徙故事；走訪小烏來風景特定區，享受氣勢磅礡的瀑布景觀；漫步拉拉山（達觀山）自然保護區，悠遊在高山巨木中。 羅浮的溫泉與山中的野溪溫泉，更是讓人停下腳步來感受復興人暖暖的好客時光。 農曆二月十五日，舉行巡境安營，該儀式創發於1960年代。 過去為蔴園十二庄是配合過頭媽結合王勳安營巡境，現改為迎請王勳、武財神、中壇元帥進行。
福興宮於1770年(乾隆35年)，聖母顯示意遷宮，經街民之協議，乃遷建於時之街西(即今之宮址)。 1796~1820間(嘉慶年間)擴建為二進十六間，至1869年(同治8年)，原建宮宇年久失修，幾瀕傾頹，由地方人士廖時亨倡修，迨1908年(明治41年)復由廖本源發起重修一次。 戰後，因福興宮年久未修，風雨剝蝕，牆壁傾斜，頗有坍圯之危，遂於1961年(民國50年)成立修建委員會，由鍾任祥、林安等鳩集有心人士，眾議籌建，於是年11月27日敬請雲林縣林縣長恆生蒞臨主持破土典禮，興宮修建。
福興宮: ‧ 白沙屯媽祖抵北港朝天宮！「三進三退」12萬人迎接
雖是如此，但卻能獨霸一方，境內一切大小事物都為其所轄，由於農作與土地是不可分割的，所以祭祀土地神有祈求風雨順時、五榖豐登之意，是最貼近民眾日常生活的鄉土守護神。 商人也把土地公視為財神，崇奉至極，並於每月初二、十六日「作衙」（做牙）祭祀。 若小朋友們有機會和爸爸、媽媽一同來到復興區， 不妨也可以來福興宮走走！ 宮廟廣場上放眼望去那秀麗、重巒疊嶂的山水絕對可以撫慰心靈，讓我們身心愉悅，充滿活力！ 廟宇的宮門散發出陣陣檜木香，那是不用一根鐵釘、遵循榫卯古法所製成，還有那獨具特色的牌樓等著你來挖掘、探索！