租庸调制，唐时实行的赋税制度，以征收谷物、布匹或者为政府服役为主，是以均田制的推行为基础的赋役制度。 此制规定，凡是均田人户，不论其家授田是多少，均按丁交纳定额的赋税并服一定的徭役。 唐德宗年间，改行杨炎的两税法，以征收银钱为主。 唐朝（），中國朝代，國祚共历289年，21位皇帝。 唐室出身自關隴世族，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱国之一，封为唐国公。
庸則是力役，每年替政府服勞役二十日，這項制度原本在隋朝開皇二年（582年）試行，原是役期一個月，三年（583年）減為二十日，也可用物品折抵役期。 唐高祖武德二年（619年）二月规定，每丁纳“租二石、绢二丈、绵三两”。 同时规定了均田制实行办法，丁男十八岁以上授田百亩，其中二十亩为永业田，八十亩为口分田，后者于死后归还，政府依据授田纪录而向人民征收定额的租庸调。 隋文帝于开皇二年实行租庸调制，男丁每年服役三十天，后减为二十天；纳绢由每户四丈减至二丈，也可奉獻物品，以折抵役期。
租庸調制: 唐朝租庸调制的内容及特点有哪些？对盛世唐朝及后世有哪些影响
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租庸调制，唐王朝实行的最主要赋税制度，通过征收谷物、钱粮、布匹、各地特色来建设唐王朝。 租庸调制所采取的绝大多数税务总和都是以均田制为基础的调度，并在此基础上加以延伸。 尽管最开始的时候，均田制度包括私有土地，但是能够用来给百姓授田的绝大多数是没有主人的荒地或者贫瘠不堪没有价值的土地。 均田制度在最开始的时候就没有做到绝对意义的公平公正，有很多漏洞根本没有补全，直接导致百姓无法获取足够数量的土地。 伴随着大地主土地所有制的发展，均田制度根本无法立足，甚至站不住脚。
租庸調制: 制度内容
麻為綟；布帛以闊八寸長四丈為匹，五匹為端，綿以六兩為屯，絲以五兩為絢，麻以三斤為綟；凡每戶輸納不成疋端屯絢綟者，可以就近各戶，合成其調。 又令江南諸州納租，可折計納布；諸州庸調資課，准按時價變粟取米送京，路遠者可就近收貯，以充近地軍糧；河南北不通水利者，可折租造絹以代關中調課；工匠及募兵在役者免收庸等。 从日本经济方面来说，他们成立班田收授法跟唐朝租庸制，使得管理起来更加方便。 如日本文献记载：“罢昔在天皇所立子代之民，到处屯仓及别臣、连、伴造、国造、村庄所有部曲之民，各处田庄”，因此日本的农民从此变成了公民，而其土地也变成了公地。
- 当时，租、调、税三项总称为“三调”，又称“三课”，这里租折布、折钱缴纳，这是一个重要变化。
- 庸則是力役，每年替政府服勞役二十日，這項制度原本在隋朝開皇二年（582年）試行，原是役期一個月，三年（583年）減為二十日，也可用物品折抵役期。
- 中唐後漠北、西域的領地相繼失去，到晚唐時衰退到等同中國本部的大小，但仍然保有河套地區及河西走廊。
- 一或变之，则反至于烦扰无稽，而国与民俱受其病，则以古今异宜故也。
- 二人之事，君子所羞称，而后之为国者，莫不一遵其法。
- 如：玄宗開元時，因各地輸納庸調實物，作巧生端，好次不等，乃頒定統一標準。
引致租庸调制破坏的另一原因是户籍散失。 但在开元时代，承平日久，官员疏于整理，丁口死亡，田亩转让等未记入户籍，国家于是失去征税根据。 德宗时，情况更坏至不可挽救的地步，造成有田者不纳税，无田者仍要负担之情况，此举造成人民逃亡，而赋税却由逃亡户的邻保代交，称为摊逃，结果更造成恶性循环的逃亡潮，迫使朝廷不得不放弃租庸调而改行两税。 租调制是北魏孝文帝改革时期和均田制配套的税收法令，上接魏晋南北朝户调制，下启唐代租庸调法。 租庸調制 建安五年（公元200年）曹操实行新的赋税制，即租调制。 这是在人口流散，货币几近废弃的情况下对汉代赋税制度的改革。
租庸調制: 日本書紀の潤色と編年の疑問
租庸调制是要配合均田制的，其后均田制破坏，租庸调亦不可行。 唐代人口不断增加，到后来政府已无足够土地实行均田制，领田者所得土地不足，但又要缴纳定额的租庸调，使农民负担不来，唯有逃亡，而造成租庸调制的破坏。 均田令虽然有限制土地买卖和私人占田过限的规定，但同时也放宽了对土地买卖的限制，田地仍可出卖，使免课户如官僚，寺院等可以兼并土地。
- 534年，北魏分裂為被高歡掌控的東魏（都邺城）與被宇文泰掌控的西魏（都長安）。
- 与前朝历代均田制相比，唐初租调负担比前代有所减轻，并订有水旱灾减课办法，如遇有水旱虫霜为灾，十分损四分损七以上，则课役俱免，在服役与纳绢之间具有一定灵活性。
- 至德後，天下兵起，人口雕耗，版圖空虛，賦斂之司莫相統攝，紀綱大壞，王賦所入無幾。
- 在晚唐時因為政治腐敗，爆發唐末民變，其中黃巢之亂破壞江南經濟，使唐朝經濟完全瓦解，导致全国性的藩鎮割據，唐室最後被藩鎮朱全忠控制。
- 所以那时天下的田地都归官府所有，老百姓依赖官府供给，因而 接受官府给予的田地，靠劳动吃饭并且交纳田赋，上事父母下育妻儿，不分亲疏同等看待，而没有很穷很富的老百姓。
- 藉由羈縻制度控制回紇、契丹等等北方各族，还调度漠北地区的突厥诸部军队攻打西突厥、高句丽，並且讓南诏、高昌、龟兹、粟特、吐蕃、新罗、渤海国和日本等國家吸收唐朝的文化與政治體制。
唐朝在隋朝的基礎上，以輕徭薄賦的思想改革賦税體制，實行租庸調製。 唐初施行租庸調製時，運作良好，人民生活安定，國家收入穩定。 但自安史亂後，户籍失修，生產破壞，國家支出大增，舊有的租庸調製已不合時宜，不得不以兩税制取代之。
租庸調制: 制度いろいろ
首先，課户與免課户的分別，使免課户無須負擔負役，並且享有佔田佔地，建立莊園的特權，而且原來針對免課户的户税和地税，也由課户一併承擔。 而租庸調中的定額税率，在人人領田一百畝的情況下是公平，但到後來人民領田許多不足百畝，而卻要繳納與領田百畝一樣的税額，是絕對不公平的，故在不合時宜的情況下，租庸調不可行。 唐代是典型的封建等級社會，唐制規定貴族、官僚户和其他特殊身份之人可以免除租調徭役，享有免税免役特權。 租庸調制 這些特權的存在，無疑是對租庸調製的侵蝕。 貴族官僚户、庇廕户的不斷擴大及其逃避租庸調行為，從一個具體方面對租庸調製造成了瓦解破壞。 而且隋唐之府兵其實就是均田制下的農民，農民受田，為國家當兵，成為國家的府兵，府兵要自備糧資，便減少了國家的養兵費用。
安史之亂是唐朝於755年12月16日至763年2月17日由安祿山與史思明向唐朝發動，同唐朝皇室爭奪統治權的內戰及动乱，是唐朝由盛而衰的轉折點，也造成唐代藩鎮割據。 由於反唐戰爭的發起者以安祿山與史思明二人為主，故事件被冠以安史之名。 租庸調制 「租庸調之法，以人丁為本，自開元以後，天下戶籍久不更造，丁口轉生，田畝轉賣，貧富升降不實，其後國家侈費無節，而大盜起；兵興，財用益屈。」正道出當時之情況。 租庸調制是一種根據均田制而來的稅制，建立在三種條件之上，一是戶籍之完整，二是鄉居土著之有增無減，三是貧富懸殊之防止。 而租庸調制之敗壞，亦與此三者關係密切。
租庸調制: 精選版 日本国語大辞典「租庸調」の解説
一个仅次于明王朝的土地兼并即将出现，而且在这一轮土地兼并过程中唐王朝全程采取被动观望姿态。 租庸調法以人丁為本，開元後久不為版籍，法度廢弊。 丁口轉死，田畝換易，貧富升降，悉非向時，而戶部歲以空文上之。 玄宗事夷狄，戍者多死，邊將諱不以聞，故貫籍不除。
租庸調制既以人丁為本，故對丁口之調查亦極密，均由地方官吏檢查當地農戶人口，年齡以及相貌特徵等一次，稱為「團貌」，後將「團貌」紀錄編訂成冊，叫「手實」，再根據「手實」編制戶籍底稿，稱為「計帳」。 每隔三年，再根據「手實」、「計帳」等來編製作戶籍，憑此徵課。 且唐代有規定水旱蟲為災，其損害七成以上，可免租庸調，損六成以上免租調，損四成以上免租，如果只桑麻受損可免調。 如在宣佈減免之前己繳己役者，許其免第二年的數額，故能使百姓可安居樂業。
租庸調制: 隋唐時代④ ─ 唐と東アジア
这是一个极其客观的现象，在这个时刻开始，所谓的土地均田制度只是一个笑话。 可是，在这样的笑话之下，百姓还是有能力去养活自己的。 毕竟土地虽少，对应交的税赋也会少一些，平日里省吃俭用，倒也能说得过去。 因为此时的均田制度并不平均，甚至带有某种倾向。 我们来看一下：凡是有奴婢或者牛等牲畜的可以在原有土地基础上多得土地。 每多一头牛，就可以多索取六十亩土地，以四头牛为上限。
在施行的百數十年中，曾經不斷充實和修正。 租庸調制 它的形成和發展變化，大致是開國之初，沿襲舊制，務以寬恤為旨。 没错，这就是事实，土地数量有限，人口欲望无限，所以在有限土地中如何捞取自己充足土地数量成为了那个时代绝大多数人的头等大事。 而人的欲望无限就必然会引发某些人没有土地耕种。
租庸調制: 租庸調制的日文
这些特权的存在，无疑是对租庸调制的侵蚀。 贵族官僚户、庇荫户的不断扩大及其逃避租庸调行为，从一个具体方面对租庸调制造成了瓦解破坏。 对于古代帝王而言，天下不是天子所得到的私有财产。 所以天子有土地千里，公、侯各有土地 百里，伯有土地七十里，子、男都有土地五十里，而围绕王城附近的千里土地内，（天子）又有赐予公、卿大夫的封地和在封地收取田赋的权力。 租庸調制 （贵族）各自将土地据为私有，儿子继承，并且子 孙世代守业。 其土壤的肥沃或贫瘠，人口数额的增长或减少，看待得好像自己的家庭，无须烦劳考核，而奸恶欺诈是不允许存在的。
國家若需要其服役，每丁服役二十天外，若加役十五天，免其調，加役三十天，則租調全免。 租庸調制 若出現水旱等嚴重自然災害，農作物損失十分之四以上免租，損失十分之六以上免調，損失十分之七以上，賦役全免。 制度不奪農時，合理解決就業問題，是建立在均田制基礎之上的制度。 这是最重要的一点，而前面所提到的第一点只是唐王朝的遮羞布，唐王朝无法正是这段历史罢了。 府兵制最开始的征调对象就是农民，可伴随着土地日益兼并，原有的府兵制已经不能受到老百姓的信任。 老百姓在没有土地还需要缴纳高额赋税的同时还要保家卫国，指望着这样的一支军队能够有高超战斗力，无异于痴人说梦。
租庸調制: 唐朝
當時有詩仙李白、詩聖杜甫等人，以及推行古文運動的韓愈，其史書與傳奇（小說的前身）也十分發達。 由於吸收西域特徵與宗教色彩，唐朝藝術與前後朝代都迥然不同，其壁畫、雕刻、書法與音樂都很發達。 唐朝声誉远及海外，其歷史地位深重，到明清時期海外多称中国人为“唐人”。.
租庸調制: 唐朝“租庸调”制度失败，为何被日本“大化革新”效仿却很成功？
所以那时天下的田地都归官府所有，老百姓依赖官府供给，因而 接受官府给予的田地，靠劳动吃饭并且交纳田赋，上事父母下育妻儿，不分亲疏同等看待，而没有很穷很富的老百姓。 地方官吏的升迁授职，其（在任的）时间有限，而百姓接受、归还土地，其中的弊端无穷。 在我國古代的封建賦稅制度中，唐代前期施行「租庸調」制是一重大的歷史事件。
租庸調制: 隋唐時代② ─ 唐王朝
人民獲授田後才負擔賦稅的義務，所繳納的又是農產品 (實物地租)，無需另換成貨幣納稅，避免了因物價升降所帶來的困擾。 随着地方势力的发展崛起，地方豪族逐渐控制乡村社会。 豪族架空行政支配乡民，乡民与豪族相互依存。 皇权失去对个体的完全支配，以个体为税基的赋税制度基础崩溃。
租庸調制: 日本銀行総裁
当时的整体情况如下：贵族土地240亩，贫农土地80亩，整体还算不错，如果没有任何大事件发生，这样的土地分配政策也可以接受。 在均田制的基礎上，行租庸調制：每丁每年要向國家交納粟二石，叫做租 (田畝稅)。 交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤，叫做調 (布帛之徵)。 簡單講，天下男丁年十八以上，授田百畝，八十畝為口分田，二十畝為永業田。
租庸調制: 均田制
永業田相當於北魏的桑田，可傳給子孫，主要種植榆、桑、棗樹。 凡天下丁男十八以上者給田一頃，篤疾、廢疾給田十畝，寡妻、妾三十畝，若為戶者加二十畝，皆以二十畝為永業，其餘為口分。 田多可以足其人者為寬鄉，少者為狹鄉，狹鄉授田減寬鄉之半，其地有薄厚，歲一易者倍授之，寬鄉三易者不倍授。 自狹鄉而徙寬鄉者，得並賣口分田，已賣者不復授。 凡收授皆以歲十月，授田先貧及有課役者。