1968年，西差會為了使區聯會有更全面運作的能力，並加速宣道會本地化，乃建議區聯會向政府申請註冊成為有限公司，將一切物業轉移到區聯會名下。 自此以後，西差會在香港的角色亦由主導性漸轉為輔助性了。 宣道書局於1911年由西教士翟輔民（R. A. Jaffray）於廣西梧州創辦，於1932年遷至上海。 1949年後來港，繼續印行《聖經報》（創刊於1913年）及創辦《少年良友》（創刊於1950年）等刊物。
後來，她們亦加入區聯會，成為會員堂，包括原由王守寰牧師在1952年所創建的國語堂，王魯泉先生在1955年創辦的忠主堂，1962年由一群青年人組成的尊主堂，及由王煜先生在1968年成立的信愛堂。 建道神學院在香港宣道會發展歷史中佔著極其重要的位置。 大多數宗派均是先有堂會與會友，才建立神學院，訓練在他們中間立志獻身的信徒；但宣道會則不然，在神學院設立時，堂會與會友幾仍未具，故學院乃積極鼓勵神學生參與佈道工作。 而在他們畢業後，又被差遣到各地進行開荒植堂工作。
沙田大會堂: 香港
宣道會在香港早期的主要堂會，創建者大多是建道畢業生，可見神學院對教會的重要性。 無論如何，「開荒、吃苦、火熱」不單是建道神學院的精神，也是所有早期宣道會華人牧者共同秉持的精神；沒有他們，便沒有宣道會的今天。 隨著教會成立、信眾人數劇增，宣教士看到訓練華人傳道人的需要，於是在1951年，西差會以原來武昌聖經學院師生為基礎，創辦宣道聖經學院。 此學院只維持了三年多，於1954年併入建道神學院。 但是她卻為宣道會培養了早期重要的一批牧師，如都乾初牧師、崔冠軍牧師、時恩證牧師等多位。
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沙田大會堂: 活動日誌
以學校模式建立教會的，還有1967年開設秀茂坪宣基小學時建立的秀茂坪堂。 不過，50年代宣道會在港發展得最快的不是港九市區，而是新界與離島地區，創會者皆是神學院的畢業生；荃灣堂是其中一個例子。 1954年，在西差會資助下，一隊聖經學院畢業生佈道隊在荃灣租用九咪半一間木屋作基址，進行街頭佈道。 後在此基礎上，由都乾初先生（時未按立）帶領成立荃灣堂。 沙田大會堂演奏廳及文娛廳的節目時段大致可分為日間和晚間兩節，日間節目的開場時間多為下午2時至3時，晚間節目則一般會在晚上7時至8時開始。
5.選舉結果於點票後，由行政同工覆核選票的有效性，最後結果由當日監票者及驗票者核實，然後於一週內公佈。 6.所有選票會保存三個月，以供需要時查核，之後將全數予以銷毀。 為提昇場地設施，會堂於2006及2009年先後進行裝修工程，主要更新演奏廳的硬件設施，包括地板、觀眾席椅及迴音板。
沙田大會堂: 教會聚會地址：沙田愉田苑愉悅閣地下
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- 注意：以下顯示的收生組別，是估計中學大概會收到什麼組別的小六學生。
- 3.2訂定地方使用上如保安、防火、保養等之專業守則。
- 其中 39 所是官立／資助小學（官津小學），4 所是直資／私立小學。
- 1.執事侯選人每年俱由執事會選出的提名委辦，或得所屬牧區之區牧或五位會友的組長聯署的推薦。
- 1952年，在北角糖水道與渣華道交界海傍佈道；8月便開始定期在露天場地禮拜。
對他而言，這是同一個運動的兩個旨趣：讓上帝的子民更深更廣地經歷基督的生命，讓他們更勇敢地承擔過去久被忽略的工作。 兩個工作促成了兩個組織：基督徒聯盟（The Christian Alliance）與福音宣教聯盟（The Evangelical Missionary Alliance）在1887年成立。 1897年，兩個組織併合為一個（它們本來是同一個運動），便成了今天的宣道會（The Christian and Missionary Alliance）。 注意：以下顯示的收生組別，是估計中學大概會收到什麼組別的小六學生。
沙田大會堂: 學校社會工作辦事處
康文署指，根據《文娛中心規例》第105O條第10項，未經沙田大會堂批准不可在大會堂範圍內擺放攤位等物品，否則職員有權將物品移走。 由公署及藝進同學會合辦的保障個人資料私隱話劇-大話私情，繼去年在港九新界各區巡迴演出大獲好評后，本年六月八日再假座沙田大會堂演奏廳重演。 離院長者綜合支援計劃：服務對象為居於沙田及馬鞍山區，並需由沙田離院計劃隊評估為有復康、個人護理及家居支援等需要之出院長者。 日本偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發，香港淪陷，貝光道牧師因是美國人，被關進集中營囚禁，教會乃被迫由華人自理，備嚐艱苦。 戰後，貝牧師等看到華人會友的勞苦初見成效，乃徵得差會主席陳法言（Walter H. Oldfield）牧師的同意，讓華人會友繼續自理。
4.堂會發展研究部：幫助堂會發展（植堂、擴堂及幫助堂會健康成長）。 5.文字部：出版本會刊物《宣訊》及協助區聯會其他文字事工。 6.基督教教育部：聯繫及培訓各堂之基督教教育事奉人員。 沙田大會堂 7.家庭事工部：關注會眾家庭方面的需要，並開展有關事工以協助堂會牧養家庭。 8.青少年部：關注由中學至在職青年會眾的需要，並開展有關事工以協助堂會牧養青少年信徒。
沙田大會堂: 大會堂 美心皇宮（City Hall Maxim’s Palace） – 中環 セントラル（飲茶・点心）
它救我們脫離錯誤信仰和靈性上的失敗，它激發我們的信、望、愛。 讓我們自己領受，也傳給我們四周的人，指明它是個人和整個世界所需要的完整的福音。 宣道會在港的工作主要在1949年以後才開始，加上並無排他性的門派觀念，故非常樂意與其他獨立教會合作，有一些宣道會牧者更協助這些獨立教會的事工發展。
崇拜方面，主任牧師特別在1月份開始，逢周五晚上時段開始T.G.I.F－Today God Is First的崇拜聚會。 此也配合教會2023年回家的主題：「尋回初心，共建父家」 行動之一。 文娛廳同樣為鏡框式舞台設計，設有300個座位，主要用作舉辦小型舞台表演、典禮、講座及會議。 除按適用的法例或合約的責任而須保留的個人資料外，我們只會在需要履行收集資料的目的之期間內保留閣下之個人資料。 除以上第3段所述外，閣下的個人資料，不論其儲存方式，只可由我們授權及對我們有保密責任的僱員或承辦商查閱。 這些已獲授權的員工及其承辦商在被指派處理個人資料時，必須按指示遵守本聲明。
沙田大會堂: 香港文化博物館
由於起步較晚，已有數十個差會在中國工作，而宣道會立志不在別人已立好根基的地方上建造，故集中在華西及內陸較偏遠的省分進行宣教，諸如廣西、四川與貴州交界（川黔地區）、甘肅，乃至西藏等。 沙田大會堂 後期為了便於對外通訊與發展出版事業等緣故，才在華中地區建立一兩個堂點。 廣州及香港這個早已得蒙福音好處的地區，自然也不在以開荒、吃苦為心志的傳教士的考慮之列。 宣道會一直努力維持她作為差傳運動（注意：不僅是差傳機構）的身分，包括開設宣教士訓練中心（1883年成立，即日後的美國宣道會神學院），創辦刊物（後成立出版社），派送宣教士到世界各地。 不過事實上，20世紀30年代的宣道會已是一個有實無名的宗派。 一直延至1974年，宣道會才在正式文件上，承認她是一個宗派組織。
- 自此以後，西差會在香港的角色亦由主導性漸轉為輔助性了。
- 在新城市廣場的對面，就是沙田區的文化心臟沙田大會堂，這里有設備完善的演奏廳、文娛廳及展覽廳，舞蹈室、音樂室、演講室及會議室等。
- 閣下並非必須提供資料，但如閣下沒有提供資料，有關服務及功能可能因此而不能向閣下提供。
- 文娛廳同樣為鏡框式舞台設計，設有300個座位，主要用作舉辦小型舞台表演、典禮、講座及會議。
經歷了上述一段頗長的不穩定時期，二次大戰後，宣道會的宣教工作再度有長足的發展。 特別在50至70年代，宣道會逐漸確立本地化政策，鼓勵及協助各宣教工場發展為自立教會，將教會管理權交回本地信徒手中，容讓本地領袖自行探索教會與事工的模式；這對各地宣道會的發展，無疑是注入了一支強心針。 1975年，宣道會成立了世界宣道會團契（Alliance World 沙田大會堂 Fellowship，簡稱AWF），由此標誌著新的合作方式與教會關係。 沙田大會堂 宣道會已不復僅是北美的一個屬靈運動，而是一個普世的運動。 從1910年至40年代，這四十年間，是宣道會積極摸索她的身分與使命的時期。 除了獨立傳道牧會外，宣信博士亦與一群志同道合的人，展開兩個超宗派福音事工：其一是組織一群熱心追求更深的屬靈生命的基督徒，定時聚會，推動傳福音與醫治工作；其二是藉出版刊物與成立組織來推動普世差傳事工。
沙田大會堂: 荃灣幼兒學校
香港經歷疫情嚴重的第五波，教會要再停止實體聚會，只能用Zoom聚會多月，而到年底前一切的防疫政策快速改變，現在連「安心出行」基本也不必使用了。 在此變幻無常的時代，我們只能繼續用信心去迎接新的2023年。 閣下已明確同意我們可基於任何原因，包括但不限於因追討閣下拖欠的款項而須向閣下採取行動時，根據閣下所提供的個人資料識別閣下的身份並向閣下採取法律行動。 倘若閣下按任何廣告或連結其他網站的超連結，即會離開本網站而進入另一個位置。 在瀏覽任何其他網站時，我們並不負責保護閣下的私隱、個人資料及可能受到的“曲奇”之影響，我們建議閣下應自行參閱該位置的私隱政策（如有）。
3.安排11月或以前連續的兩個主日內之日期為公開投票期，並須在各堂設立投票箱以收集會友的選票。 倘若最後截止投票當日，天文台懸掛8號或以上熱帶氣旋、或黑色暴雨警告信號等，以致當天未能如常進行投票，投票將順延下一個主日截止。 4.當選的資格4.1在差額選舉下，按該年所需議席的數目，採用得票最多者當選制，獲得最多票數的候選人即告當選。 若最後當選的議席出現相同票數，相同票數候選人須立刻進行第二輪投票，並須於兩個月之內完成。 4.2等額選舉下，候選人必需獲得整體有效選票一半票數以上方可當選。
沙田大會堂: 租用資料
此外，大會堂外的廣場設有特定地區，不定期舉辦非牟利活動及節目，並可在有需要時搭建舞台。 廣場週邊設有「城市藝坊」，共設置19件由各地藝術家設計的雕塑及公共藝術裝置。 與其他康文署轄下的演藝場地相同，沙田大會堂自2009年起展開「場地夥伴計劃」，以推動表演藝術在社區發展，而目前的場地伙伴是『粵劇營運創新會』及『三角關係及一路青空』。 沙田崇真中學是一所基督教資助男女中學，於一九八五年由基督教香港崇真會深水埗堂創立，一直植根大圍社區，致力為沙田區學生提供優質的全人教學，實踐基督的教育理想。 沙田大會堂 由起初自負盈虧的日間護理服務、家居樂悠悠服務及長者活動中心開始，服務不斷增加，至現時也包括有改善家居及社區照顧服務(沙田及東新界兩隊)、綜合家居照顧服務、沙田離院長者綜合支援計劃家居支援隊。
沙田大會堂: ザ リッツ カールトン 香港：100万ドルの夜景も楽しめる5つ星ホテル
5法律及公共關係事務委員會5.1向教會提供法律及公共關係方面的意見。 5.5當教會遇到危機，而該危機涉及法律或公共關係事務，按主任牧師及執事會主席的要求，即時啟動及成立危機應變小組。 沙田大會堂 5.6協助主任牧師檢視、維護及推動教會建立對內或對外的形象，並處理公共關係事務。
沙田大會堂: 新界東南選區（西貢、沙田東（包括馬鞍山））
我們教會現按着肢體不同的需要設立不同的小組，各小組每月都有兩次聚會，分享屬靈的領受和彼此為教會和各家庭的需要代禱。 教會內亦有很多家庭組合，以致我們的教會實在是一個大家庭，成員分佈是從幼兒到年長的家長；故此，家庭氣氛甚濃厚。 提供家務料理、上門洗熨、陪伴/看顧服務、協助簡單復康運動、購物/遞送、護送/陪診服務、備餐服務及簡單個人護理。 提供個人護理、照顧先童/成人、復康運動、家居清潔、購物/取藥、送飯/煮食服務、護送/陪診服務、洗衣及乾衣服務。 新界東改善家居及社區照顧服務：65歲或以上人士(年齡介乎60至64歲的長者，如証實有需要，亦可使用此服務)經社會福利署「安老服務統一評估機制」評核為身體機能中度缺損或嚴重缺損的體弱長者。
沙田大會堂: 新界西北選區（屯門、元朗東南）
2.2按既定的人事組聘請同工之流程細則聘請受薪同工。 2.6當主任牧師需要較長時間（超過最多可取之年假）離開崗位時之署理人選。 3產業管理委員會3.1執行教會章則賦予有關產業管理運作之權力和責任。 3.2訂定地方使用上如保安、防火、保養等之專業守則。 （例如教會物業的定期維修／保養計劃）3.3配合教會事工發展的需要，拓展教會地方使用空間。 （例如租用或購置地方）3.4為大型（超過十五萬元的維修工程）或專業維修項目，訂定監察並審批承造商的流程及人選。
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交通：乘九廣東鐵抵達沙田站，從東面閘口出閘，離開車站后往前走，經過新城市廣場，到了沙田大會堂后，步下樓梯到達地面，便會看見城門河畔的沙田公園。 仁愛堂流動醫療車服務地點遍佈全港 30 個地區，設有超過 100 個服務點，為全港各區市民提供中醫服務。 此外，為方便市民，部份服務點更開設夜診服務，延長服務時間至晚上7時30分。 上述四方面都是從宣信博士的著作中節錄出來，足以闡明宣道會的信仰和宗旨，今日教會正需要這一種完整的福音。
本店特設專為沙田大會堂展覽演出而設的花籃果籃系列，除提供專員沙田大會堂送貨服務外，更可安排代客查詢節目資料，花果禮籃的送貨時間通常是節目開始前1~3小時。 為向閣下提供各種服務及功能，我們將收集閣下的個人資料，包括但不限於姓名、電話號碼、地址及電郵地址。 閣下並非必須提供資料，但如閣下沒有提供資料，有關服務及功能可能因此而不能向閣下提供。 康文署回覆，當日約10名人士在大樓梯上放置木頭車、枱椅及展示書本並邀請途人取閱，沙田大會堂接獲市民投訴有人擺放物件阻礙通道後，由當值經理到現場勸喻有關人士把木頭車及枱椅收起。 署方又指，大樓梯是沙田大會堂地下廣場通往平台主要通道，受《公眾衞生及市政條例》第132章附屬的《文娛中心規例》規管，市民在不阻塞通道及不騷擾其他人士下可以在大樓梯上閒坐。
沙田改善家居及社區照顧服務：65歲或以上人士(年齡介乎60至64歲的長者，如証實有需要，亦可使用此服務)經社會福利署「安老服務統一評估機制」評核為身體機能中度缺損或嚴重缺損的體弱長者。 由於得到西差會的積極推動，宣道會在香港的本地化是既和諧又成功的。 神學院與出版社於70年代中葉至80年代初相繼移交華人管理。 上帝適時興起華人牧者及信徒，配合著整個權力與事工的移交行動，使香港宣道會成為一個植根香港本地、放眼全球，既已自養，復亦與各地分享資源的教會。
沙田大會堂: 沙田大會堂～吉田兄弟、香港公演の会場
接受上述服務的長者超過一千一百多名，其身體機能受損程度屬於中度或嚴重，需要護理服務的達五百多名。 沙田護老坊前身是信義會秦石青少年中心，因青少年人口下降，青少年中心便轉移別區繼續提供服務。 沙田區長者人口持續上升，當中不乏有長期病患的，信義會沙田長者綜合服務有見及此，便於2000年申請把青少年中心改為自負盈虧的長者服務單位，自此發展長者家居照顧服務。 隨著九七問題迫近，宣道會認定香港回歸是上帝的恩典和帶領，並發掘回歸的使命機遇，先是幾個機構單位（差會、神學院、出版社）開展一些實驗性的中國事工，然後個別堂會牧者跟進參與。