有證悟功夫的人，聽到這裡一定注意;沒修到這裡的時候，知道就行。 靜坐一須臾，勝造七寶塔。 七寶塔再雄偉壯嚴，也有壞滅的那一天。
因為一刀還一刀，一命抵一命，欠帳就要還，千萬生中相還不息。 今天你吃他，明天他吃你。 到閻王爺那打官司，殺的和吃的一樣罪，劃等號;你不吃他能殺嗎! 所以，要想出輪回，就得學觀世音菩薩的慈悲;學慈悲要從不殺不食做起，不殺不食這是最重要的善業。
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二是以謙下心，有求必應，滿足他人心願;做到難捨能捨無吝，難忍能忍無嗔，難行能行無怨，難救能救無畏。 三是以平等心，慈悲一切眾生，怨親平等救度;真正實際行動，不是空口虛說。 修行人必須清醒地認知，心能造業，心能轉業，業由心造，業由心轉;心若轉明，性識自見。
如果不按正常途徑去求，求仙(鬼穢)保佑，能不能求到? 有時能求到一點，但是屬於欠帳，在銀行欠的高利貸。 現在多聞君是哪一面 今生保佑發財了，下生就得貧窮，去償還業債。
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八能說法論義，皆合經義;即一切言說皆佛法，論經法義無執著。 不論老少，文化程度高低，一聽就明白，這才是講佛法。 若把佛法說的高深莫測，還覺得自己已得佛法。
名持金剛經。 名得金剛不壞身也。 自心流出，沒有終結時間，能與這個宇宙同存，這才是金剛心。 作惡眾生是受苦受報無窮無盡，證道人享受法喜也無窮無盡，不壞不雜。 是故佛與眾生性是一樣的，只有信與不信，修與不修，覺與不覺，才是佛與眾生的區別。 佛發願度眾生;我也有志修道，未來一定會有成佛那一天，去度眾生。
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如果不依師教，不修忏悔法，業障難消滅;很難由鈍為智，由迷轉悟。 還有一些邪見之人，上無師傳承法要，下無師認證境心;被鬼穢迷心控制，以鬼穢妖通的邪悟為聰明。 現在多聞君是哪一面 無修無證無悟，卻自謂證聖成道;外相依托佛教，內行邪心魔法。 以邪亂正，迷惑世人，同入邪路，滅佛種性;為第三種外道。 佛示現人身，如本師釋迦牟尼佛;法傳於人，人再量根施道，如法傳人。 修行證悟，必須有明師認證;否則，是大妄語成。
按照佛法去靜坐念佛就是修行。 行就是除了靜坐念佛以外，還須持戒。 日常行作不造業，行善積德，種福田，積功德，這才是行。 只有這樣的人，能證一果羅漢。 依二句義再往前修行，能證二果羅漢。 依三句義再往前修行，能證三果羅漢。
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修行人若想成就道業，證得菩提妙果;就應持佛清淨戒律，寧捨身命，終不毀犯，才能戒法一體，快速成就。 第五是飲酒。 酒令人神智昏迷，顛倒妄為，身體氣息臭穢，業報世世暗鈍。 酒放在瓶裡是水，喝到肚裡鬧鬼，能讓人破戒。 所以，酒力最破壞佛法。
- 為什麼，性在心裡，拿不出來，做不了主。
- 那它能離開嗎?
- 動念即為貪，更何況去做啊?
- 中品風月鬼。
- 一能受人虧;虧財不虧德，虧名不虧心。
- 忉利天一日一夜人間百年，四王天一日一夜人間五十年，天人各有五種神通。
- 明明白白做人，明明白白修道，明明白白證果，這是感而遂通，變化無窮，威靈莫測，覺知靈寂，無為常為。
向如此意氣消沉的佐佐木說「這裡可以吸菸」的，是穿著奇特服裝、名為田山的女性──。
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廣殺豬羊牛馬。 禽獸畜生身命。 妄稱祭天祭地。 又有書鬼符牍。 現在多聞君是哪一面 王侯常在世。
南方增長天王，拿寶劍。 雲何是方便。 略說有一十五種。 若人行得十五方便。 便得十五種清淨福報。 雲何是孝順。
現在多聞君是哪一面: 為什麼菩提道這麼難走？
一能持佛戒;能持以恆，依戒為師。 二能習佛儀;依照儀軌，半月誦戒。 三能降六賊;都攝六根為降，轉化六根為伏。 光用一句佛號代替不了依法修行，當生老病死或八苦來臨時，捨棄不了、降伏不了。
只有這四空，是入道、證果的門路，證羅漢果這麼走;證菩薩果這麼走;證佛果也得這麼走。 三世如來，十方菩薩都是這麼走過來的，誰也沒有例外。 是入道必經之路，不能繞過。 現在多聞君是哪一面 耳根轉貪聲帶來的境界，去掉障礙，覺自性本空，世間聲聲都是佛圓音說法。
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做點惡事，總擔心仇人上門尋仇。 心中時時有恐懼，能安穩嗎? 這些都是思維想出來的，業惑召感，身體受報。 如是我聞一時佛在靈鹫山中。 清淨台上與諸菩薩聲聞。
光見暗不見，前見後不見。 這裡是指人的眼根功能，是對色境而言;如白天借助光明，什麼都能看見;晚上黑暗，什麼也看不清一樣。 現在多聞君是哪一面 有的動物黑天能識物，白天看不清，有的明暗都見。 又有見前不見後，不能前後同時俱見。
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三昧覺照力，心空智慧觀。 般若超三界，諸法空妙有。 二能通達佛理，能決是非;心通法界，性達覺明;無決是非，自決是非;否則，心存四相，知見顛倒。 三能言言得當，字字無差;言言明心，得當法理;字字見性，無差法體，這樣才是般若。 文殊師利菩薩向佛請法說，如何修行才能證得彼岸六度?
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各道都有阿修羅，人道中易怒好斗，畜生道中橫踢亂咬等;人有什麼習氣、性格，下生就感召什麼地方來平衡。 不是好爭斗嗎? 有人問，“為什麼地球上又出現很多新的物種呢? ”都是由眾生起種種心念作業而感召化現。 所以，人若有過失趕緊忏悔改正，不要等三惡道幫助改正。
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若受點傷害就退回去了，魔王都不佩服，能出什麼三界呀? 現在多聞君是哪一面 魔王與菩薩是朋友，是對手上的朋友;魔王該魔就魔，菩薩該承受就承受。 魔是職責，不魔就失職;要是不能承受，就不是菩薩，就這麼個法理。 三能為人天眼目，作佛法棟梁;即人眼明因緣，天目察善惡;載法為棟梁，自撐一片天。
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知道現前自行化他，實際上，化他是為了自行，提升自己的境界。 不持殺生食肉戒。 斷絕慈悲種子。 不持不予不取戒。 斷絕富貴種子。
即心明轉諸境，六根受調伏，身行、口說、意想，皆合空理、皆合中道。 四要於世間心，動少靜多。 即世間的閒雜心、爭斗心、名利心等沒有了，心少動於諸法，心多靜於禅空。 只有諸佛，才了見佛性，才成就法身;才無上正等正覺，法身清淨，不生不滅，無壞無成。 對居凡夫地的眾生而言，清淨佛身名為心性;吾心即佛，須明心見性。 對證羅漢、辟支佛果位居聖賢地的眾生，清淨佛身名為聖性;吾性即佛，須發菩提心。
名得第六般若波羅密。 若人能具六波羅密者。 成佛之數也。
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要度有緣眾生，本來不該到此處受生，還要來此受生。 命運是長時間的造作，度化要承擔責任、內外財都得捨。 要發護法心的菩薩是惜身命的，惜身命不是為自己，而是要用這個身命去護法度人，這些都是無我相。 法眼者，能見三世諸佛法則，方便施教，量根施道，不誤眾生。 這裡指定觀三昧中，照見眾生緣起差別、諸法差別，如幻如常。 什麼時候度什麼人，非常清楚，根據根基因緣成熟不成熟，該不該度;如不該度，絕不相度，相度就是害人。