香港特別行政區政府運輸署，〈新界專線小巴第601、602、603、604、605及606S號線調整車費〉［交通通告］，2006年3月。 香港特別行政區政府運輸署，〈調整新界專線小巴第601、602、603、604、605及606S號線的車費〉［交通通告］，2009年1月13日。 運輸署服務詳情表顯示此路線以元朗（鳳翔路）為總站，而營辦商路線資料則指小巴由元朗站始發，來回程繞經鳳翔路小巴總站；不過，由於元朗站沒有足夠車坑停泊小巴，小巴會在鳳翔路小巴總站休息，實際運作上如非收車往元朗站方向亦不會繞經鳳翔路總站。
屏山文物徑於1993年12月12日開幕，為香港首條文物徑。 全港第二大的圖書館屏山天水圍公共圖書館，也是座落於屏山的屏山天水圍文化康樂大樓裡。 清朝時，新界西北部的村落成立一個地方自衛互助組織「達德約」，全盛期有多達170多條成員村落，並有「三山二鬱一洲」之說，所謂「三山」即屏山、山廈和横台山；「二鬱」是蚺蛇鬱和掃管鬱；而「一洲」就是横洲，其辦公地點達德公所設在屏山，位於聚星樓附近。 1945年10月，港英軍政府首長夏愨總司令首次建議將啟德機場遷往新界屏山，惟1946年3月底，當局發現選址面積不足以建造達國際標準的機場，因而取消計劃。 1950年代港督葛量洪重提在屏山建造國際機場，但當他得悉飛機將來升降須要越過中國領空後，擔心飛機有被擊落的可能，因而再次打消念頭。 山廈村 一般人留意最頂層的木主時，也要留意最底層的一個「禪師爺靈座」，禪師指元朗公庵禪師寺之禪師。
山廈村: 發展
2012年《人口政策督導委員會進度報告書》決定撥款為6間鄉村學校興建新校舍及增加學額，包括八鄉中心小學、打鼓嶺嶺英公立學校、上水東莞學校、金錢村何東學校、沙頭角福德學社小學和新田惇裕學校。 隨著雙非學童湧港，政府公佈的人口政策報告只在6間村校加建校舍，各增一班小一，2013年起增多162個學額。 獲擴建的村校當中4間包括打鼓嶺嶺英公立學校、上水東莞學校、金錢村何東學校和山咀公立學校位於北區；餘下的兩間是元朗八鄉中心小學和新田惇裕學校。 每所學校增建6個課室，可提供額外162個學額，6個年級新增學額共972個。
靈渡寺是香港有史據可查的三大古剎之一，位於新界元朗廈村之靈渡山山谷。 此山又名大頭山，狀似老虎之頭，山勢奇雄，而靈渡寺所處的位置，流泉林木，山野花香，清幽雅緻，身在其中，自有人間淨土的感覺。 山廈村 到靈渡寺，最簡便的方法，是在輕鐵的洪水橋站旁乘657號循環線巴士，到田廈路的新生村村公所站下車，沿着單線車路，蜿蜒登山，步行約半小時即可抵達。
山廈村: 山下村總站
村裡面還有金記士多、強記士多等，記得三年前遊訪錫降圍，曾經向強記士多請教村中楊侯宮的位置，老板娘帶我走捷徑，穿過士多舖後的廚房，由後門走幾步就到達楊侯宮，又遇上一個好人。 山廈村 在文化大革命後，國內宗教政策得以落實執行，人民重獲信仰宗教的自由，中國佛教開始復興；而在台灣，佛教在印順法師、星雲法師等大德領導下，亦有非常蓬勃的發展。 因而隨着推廣在1983年佛教青年 團體聯合舉辦首屆的《此岸彼岸》弘法活動，佛教的真理和慈悲精神開始滲入民間，學佛門徑增多，佛學班更比比皆是。 知識分子學佛、有錢人捐款和皈依、明星出家、歌星為佛教籌款、台灣法師來港舉辦大型弘法活動等，都改善了佛教在港人心目中的形象，令本港佛教更上一層。
- 現由鄉民委派之管理員看守並供奉香火，假日至此旅遊者亦有不少人預定午膳的齋菜。
- 位於屯門及元朗的杯度寺、靈渡寺及凌雲寺合稱香港三大古剎。
- 據有研究香港習俗的人士指出，有關名稱並非正確寫法，皆因該村「山廈」二字實指「山頭多屋」（「廈」字有屋子之意），而非「山下有屋」。
- 跑遊元朗欖口東路開心農場，沿小路走入去，開始見到一些村屋，以及一個「非本村居民，晚上11時后，不得在村內游蘯或停留，違者后果自負，親友除外」的警告牌，原來這裡已經是山廈村的範圍。
- 在信仰上，大多供奉天神、地主、灶君等家神，拜祭天后娘 娘、洪聖爺，亦有把孩子契予觀音娘娘，以祈求保蔭家居人口平安、作務順利。
根據運輸署《服務詳情表》，此路線共需使用3輛小巴提供服務，另外再增撥1輛小巴行走早上繁忙時間之特別班次。 山廈村居民過往以務農為生，明末清初已在此開基，全村姓張，是新界少有的單姓村落。 在1950年代以前，甘蔗曾是山廈村的主要作物，因進口食糖競爭而結業。 村落正確寫法為「山廈村」，根據對本地習俗甚有研究的古物古蹟課程導師蘇萬興，「廈即代表屋，山廈村就是指山頭多屋，而不是山下有屋的意思。」，惟各公共交通營辦營及政府機構均寫作「山下村」，出入山廈村道路亦被稱為「山下路」。 為方便比較，以下列表主要以屏廈路以南，青山公路－屏山段沿線地區（洪天路至朗天路交界）及天水圍新市鎮以外的鄉村地方為範圍。
山廈村: 屏山 (香港)
在圍門前的一角，供奉了「金輪如意趙公元帥」神位，兩旁有對聯「神恩藏伏虎；正氣撓金鞭」，記憶中大井圍也有在圍門供奉趙元帥神位。 趙元帥即趙公明，是道教四大元帥之一，亦是五方瘟神之一，能夠除瘟禳災，趙元帥被視為正財神，保佑村民安居樂業，生財獲利。 跑遊元朗厦村，從厦村市包圍蕙園走去錫降圍，首先看到 1990 山廈村 年所立的錫降圍牌樓及三支旗桿，後方有一間堅記海鮮飯店（新恆記），甚有鄉村風味。
根據香港非物質文化遺產資料庫描述，清朝順治年間，張氏宗族祝平祖從事賣鹽生意，由東莞遷到元朗橫州居住，再到山廈村立村，至今已300多年。 張氏宗族祝平祖從東莞遷來香港，亦沿襲了舞東莞麒麟的傳統，麒麟主要在打醮期間祭祀祈福及迎賓，並在黃曆新年期間走訪家家戶戶拜年。 現時新界圍村舞本地東莞麒麟不及從前興盛，只有幾條鄉村仍有舞，山廈村是其中一條，每逢醮會，更會訂造全新麒麟，以在醮會迎神、迎賓、隨隊行香、送神等。
山廈村: 路線數目
在香港，公營學校的校舍標準隨不同時期的發展按課堂學習、課外活動及訓輔工作等而有所改變。 公營小學由1980年代的標準24個課室（另設3個特別室）的校舍，經過多次演變至一般分為設有18、24、30或36個課室的規模，而根據課室的數目，校舍設有10至14個教學用途的特別室，參考佔地面積由約4,000至7,000平方米不等。 山廈村 校舍亦須達到為每名學生提供2平方米休憩用地的規劃目標。 教育局依據《教育統籌委員會第五號報告書》的建議， 自1994年開始為包括鄉村學校在內的所有公營學校推行改善計劃，增加和改善設施用以配合教學需要 。 透過學校改善工程計劃，教育局為743所以舊有標準規劃建造的公營學校增闢空間和增建設施。 第一至三期的計劃，重點項目包括為學校提升教學及行政設施。
而每當有鄉村學校停辦後，教育署會先考慮空置校舍可否可用作教育用途，如改作特殊學校或教學中心，如不適合作任何教育用途後，便會將校舍交由該區的地政處處置。 目前，有部份舊村校校舍已改作鄉村委員會辦事處、村民社交康樂中心或童軍活動中心。 惟大量村校校舍被迫荒廢，只有小部分在選舉期間變身投票站，由於制度僵化，大部份沒有任何活化再利用的計劃。 1981年開始推行鄉村學校政策，將同區數間小型鄉村學校合併成規模完善的中心小學，總共開設4間分別位於西貢（兩間）、坑口和沙頭角的中心小學。
山廈村: 元朗村名一覽
第四和最後一期的計劃，則在可行的情況下提升學校的設施至現行標準。 但政府受財赤影響，於2002年至少有25間學校校舍改善工程計畫受阻，被迫停收小一生，當中大部分均屬村校。 山廈村 香港的鄉村學校，簡稱村校，泛指位於新界或離島等偏遠鄉村提供教育服務予鄰近鄉村子弟的學校。 大多數村校在1950年代初建成，當時新界鄉郊地方交通不便，小學教育亦未普及，不少村童失學，村校使到適齡學童獲得基礎教育的機會。
1898年港英政府接管新界後，對原有的農村社會模式、生活習俗，包括教育政策均不作干預。 山廈村 直至1905年，當清朝廢除科舉後，各地開始興辦新式學堂及推行新式教育，加入地理、常識和尺牘等新科目。 民國成立，新界學塾亦開始仿照民國學制，惟基本上仍維持傳統的私塾教育模式。
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據稱杯度禪師 曾來香港，後人為了紀念，就有杯度寺的出現，亦成為香港第一間佛寺3即現在的青山禪院。 此外，靈渡寺相傳原是一間小茅篷，其創建亦與杯度禪師有關。 如發現空地建築物的結構安全出現問題，相關的分區地政處會作出跟進行動。 已停辦的鄉村學校校舍，其中大部份空置，小數轉作其他用途，部份用作鄉村辦事處或康樂用途等。
鄉村學校大多建於所處村落附近新市鎮發展以前， 通常只設有供教學所需的基本設施，包括3至6間課室 、1至2間特別室 、1間教員室和1個球場兼操場。 留存的鄉村學校分散於元朗、北區及離島等地區，各有生存之道才能夠堅持繼續營運，例如收取少數族裔學生、跨境學童，或發展特色的環保教學等。 對於村民，村校校舍的一磚一瓦和校園環境均來自其祖父輩當年胼手胝足的耕耘成果，而全村以及周邊的兩、三代子弟均是在同一所由大家建立的村校就讀，村校對於社區的重要性以及意義不言而寓。 除了由宗族或鄉事組織主辦的村校外，華僑、同鄉會、宗教團體亦紛紛在新界或離島辦學。