據師子國高僧慶友（難提蜜多羅，Nandimitra）《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》所載，佛陀臨涅槃時，所囑咐到世間弘揚佛法、利益眾生的是十六羅漢。 《法住記》也記載了十六羅漢的姓名。 《入大乘論》、《釋迦氏譜》、《彌勒下生經》等均提出了類似的說法。 至於演變為十八羅漢的原因來源很多，其中一說指古代中國人認為「9」為吉祥數字，到唐朝以後才在十六羅漢加了兩個尊者，湊成了十八羅漢。 另一說推測，後人可能是將慶友尊者與玄奘也當作羅漢。
例如一組是「四、五、六」，另一組是「五、六、七」。 大約到了半夜時分，十八個強盜和十八匹響馬來了。 清十八羅漢 還院門大開，擺的有吃的、喝的，還有白嘩嘩的元寶。 女婿一看來了，趕緊出來站到門口，一個強盜頭子問：“你們怎麼啦? 清十八羅漢 ” 女婿也不直接回答他們，就直説：“你們先進去吃吧，吃完了再説。
清十八羅漢: 十八罗汉最早纪录
根據不同自訂規例，會作五至八番或例牌計。 坎坎糊不是香港麻雀的常用番種，香港麻雀的坎坎糊只是台灣麻將計五番的四暗刻，不如台灣麻將計八番的五暗刻難，且不應計上限例牌番數。 根據不同自訂規例，日本麻雀分開海底撈月（自摸時）和河底撈魚（別人打出時），但兩者都是加一番，而香港麻雀只有自摸最後一隻牌才算，別人打出最後一隻牌則不算。
有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。 这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。 原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。 因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。
清十八羅漢: 十八羅漢舉缽羅漢
我前世借了你的粮，正箩借了，反箩还，欠下你的太多了。 丫头，今天晚上有十八匹响马，要偷你们来着，晚上可要睡惊醒些。 ”“我在河边吃草的时候，从远处过来了好多强盗和十八匹响马，商量着说晚上要偷你们。 又把元宝抬出来，三个方桌上摆的满满的。
東圈時，如果莊家持有三隻東組成的「刻子」，就是同時集齊「門風牌」及「圈風牌」，稱為「雙番東」，會計兩番。 另外，若果在東圈時，玩家持有三隻東組成的「刻子」，就是「圈風牌」，可以計一番，當同時集齊相同的「門風牌」及「圈風牌」，就會計兩番，如「雙番東」。 清十八羅漢 一副麻雀有八隻花牌，「春、夏、秋、冬」及「梅、蘭、菊、竹」，或者是分為中國數目字一至四及阿拉伯數目字1－4。 當食糊時持有與自己「門風」（東、南、西或北）相對應的花牌， 就能計一番。 東位為 1 號花、「春」及「梅」；南位為 2 號花、「夏」及「蘭」；西位為3號花、「秋」及「菊」；北位為4號花、「冬」及「竹」。
清十八羅漢: 十八羅漢
門風以逆時針計算，與指南針剛好相反。 比如某玩家坐在東位，那麼他的右邊是南位，左邊爲北位，對面則是西位。 此外，麻雀的行牌依「東→南→西→北→東……」順序進行，因此自己左邊的玩家是上家，右邊的則是下家，對面的就是對家。
托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。 “十八”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。 佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。 在历史上嵩山少林寺也出现过少林十八罗汉。 清核雕十八羅漢出自中國清朝時期，其核雕中的十八羅漢或手秉太極圖，或手持葫蘆，或作降龍狀，或作伏虎狀，神態各異，惟妙惟肖。
清十八羅漢: 十八羅漢坐鹿羅漢
由莊家行牌起，至北位玩家完成行牌，稱爲「一巡」。 以包含8張花牌的全副144張麻雀來計，若過程中沒有人上、碰、槓牌，一局裏應當有24巡。 西藏所传的十八罗汉，是于十六罗汉之外加上法增居士和布袋和尚，这些传说也都是从汉地传去的。 后来陆续传入汉地各样传说而增加了二像。 清十八羅漢 据说达磨多罗（法增）居士是甘肃贺兰山人（今阿拉善旗），因奉事十六尊者而得到感应，每日都见有无量光佛出现于云中（见第五世达赖着《供养十六罗汉仪轨》）。 他的画像常是背负经箧，身傍伏有卧虎。
例子：自己叫一、四、七萬，下家打出四萬，自己不胡，對家/上家打出一萬、七萬不可胡。 但如果自己叫七萬食清一色對對胡，叫六萬食清一色，下家打六萬不食，對家打七萬在同一圈下也可以食。 由於「即食即包」和「包到尾」都是普遍的處理方法，但對不同玩家的影響卻有很大的差別，故此玩家應該在開始牌局之前取得共識。 「包到尾」：即使乙沒有即時食出大三元或者大小四喜，但由於牌面上乙已經是大三元或者大四喜格局，故此任何人打給乙食出大三元或者大四喜，仍然由甲包輸。 「即食即包」：如果乙沒有即時食出大三元或者大小四喜，即使稍後任何人再打出任何牌令乙食出大三元，也無須包輸，只須包乙自摸。 由於全銃制本身已有包輸的特質，同時所有類型的十二張均須包自摸，所以一般來說除了要開始牌局之前商議包大三元的處理方法外，玩家一般無須記住包牌規則。
清十八羅漢: 日本麻將的和牌牌型列表
後來，宋代志盤在《佛祖統計》卷三十三中提出新見解，認為第十七位應是迦葉尊者，第十八位應是君徒缽嘆尊者，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。 但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應是降龍羅漢即迦葉尊者，第十八位應是伏虎羅漢，即彌勒尊者。 皇帝欽定，自此十八羅漢就以御封為準了。 藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。 清十八羅漢 十八羅漢取代十六羅漢後，影響越來越大。
传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。 清十八羅漢 清十八羅漢 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。 论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。 有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。
清十八羅漢: 十八羅漢長眉羅漢
其像為揹負梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。 布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關聯。 另從其周圍圍繞若干幼童看來，也可能與多產神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有關。 此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同説法。
他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。 六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。 跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。 原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。
清十八羅漢: 十八罗汉坐鹿罗汉
如果選擇等待而摸到第八隻花的話，計大花糊。 根據不同自訂規例：閒家一開牌七隻花以上，要補花及等到自己第一次摸牌的機會才可以食花糊（齊14隻牌），不計地糊。 自己曾經上、碰過或過了自己第一個摸牌的機會之後不可以食糊。 根據不同自訂規例：莊家一開牌七隻花以上當天糊，如果一開牌少於七隻花的話，經過數次補花後集齊七隻花，亦可當做天糊（暗槓後不算）。
- 三同順（三般高）：拿到三副相同的同門順子，可另計混一色或清一色。
- 中國明、清時期，大型雕塑藝術無大發展，然而小件雕塑品和工藝品的裝飾製作卻搞得生氣勃勃，富於創造性。
- 託塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。
- 小四喜：以東、南、西、北組成三個刻子，一對眼的食糊牌型。
- 他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。