他长期致力于增进中日两国人民的友好往来，是中日邦交正常化倡导人之一，为促进中日人民友好作出了巨大贡献。 1928年1月2日出生在东京一个以紫菜业为生的贫穷家庭，排行第五。 他自幼体弱多病，还染上足可致命的肺结核。
1928年1月2日出生在東京府荏原郡入新井町（現在的東京都大田區大森北）一個以紫菜業為生的貧窮家庭，排行第五。 他自幼體弱多病，還染上足可致命的肺結核。
池田大作在日: 日本に戸籍を持つ日本人である事は間違いありません。
那是他与同为教育家的牧口携手共创的组织。 池田与户田一样，对日莲佛法持有坚定不移的信心，认为其强调人人身怀佛性、拥有无限潜能的思想，可振兴战后一片颓废的日本社会。 池田大作在日 其关键是一个于人内心展开的“人性变革”过程。 在那过程中，当一个人决定为自己人生及幸福采取行动时，周围的环境及社区会向着好的方面转变。 池田大作（1928年1月2日- ），日本东京人，国际创价学会会长、日本创价学会名誉会长、创价大学创办人，是一位著名宗教家、作家、摄影师。 曾任日本创价学会会长（1960年—1979年）。
学问和技术等知识同一生一样，是极其深奥的，应谦虚对待。 要不断地探求知识，毕生不改求知者的态度，各有成就，攀上人生的顶峰。 教育、学问、艺术、政治都是从“师弟”出发，归于“师弟”。 “师弟”正是贯通人类社会一切事物的真髓之道。
池田大作在日: 池田大作は在日韓国人？国籍は？
池田的家庭条件极为艰苦，一家人只能靠祖辈传下来的海苔紫菜业营生。 但因过度插手政治，且亲华亲共/日本左派，被反教人士和右翼/极右翼分子（军国主义分子）诟病。 且在位后期也闹出过不少令社会恐慌的事件，外界评价十分褒贬不一。 随笔 人本世纪之光（69）：于东欧、俄罗斯萌芽的妙法种子。 在1957年4月舉行的參議院大阪地區的補選中，池田大作因會員挨戶訪問而被以莫須有的罪名逮捕，最終被判決無罪。
有力的言论正是打击邪恶的正义枪弹，是戮坡黑暗策略、真实的太阳之剑，是令民众涌现勇气与荣耀的进军号角。 这样，自己名义上退居幕后，实际上他依然是创价学会的真正掌权者(之一)。 依然有外交权和发言权，名誉依然没有彻底扫地。 1958年，日莲正宗任命户田城圣为法华讲总讲头，这个职位意味着日莲正宗正式承认并任创价学会为众多归属教会中的头头，也是两个教会蜜月期开始的标志。 户田城圣死后，这个职位禅让给了池田大作。 池田于1947年加入创价学会，全心全意支持户田和他的理想。
池田大作在日: 池田大作官方社交媒体账号：
最后是教育家，现在的美国创价大学和日本创价大学就能说明。 并且主动承认日本在二战时期对中国的滔天罪行，这是非常求之不得的精神。 退位后一天，池田宣布自己成为创价学会名誉会长。 将会长的权利一分为二，与第四代会长北条浩共同管理创价学会。 在创价学会第40回本部大会的发言上，要求池田会长等首脑诚实反省自己的错误为大前提，解决偏离路线的问题。 其中，最有名的也是最关键且最有争议的外交活动就是1968年9月8日，池田大作访问中国，拜访了当时的总理周恩来。
- 这就导致池田在心中萌发了自卑，懦弱的种子。
- 1928年1月2日出生在東京府荏原郡入新井町（現在的東京都大田區大森北）一個以紫菜業為生的貧窮家庭，排行第五。
- 1958年，日莲正宗任命户田城圣为法华讲总讲头，这个职位意味着日莲正宗正式承认并任创价学会为众多归属教会中的头头，也是两个教会蜜月期开始的标志。
- 在户田所经营的公司濒临倒闭时，池田倾力帮他管理生意，后来又在创价学会中扮演关键角色，协助学会员人数由1951年的3000户，增加至1957年的750000户。
- 但因过度插手政治，且亲华亲共/日本左派，被反教人士和右翼/极右翼分子（军国主义分子）诟病。
- 青年不能躲在他人的庇荫之下，不能跟着人家脚步亦步亦趋，要毅然决然地一人立起，开拓自己的道路，这样才是“青年”。
并在二万名会员之前致辞，呼吁创价学会日中邦交正常化。 引起右翼分子与激进民众的不满，此次活动虽圆满完成，但却是创价风评急转直下的转折点。 池田大作在日 池田1928年1月2日生于日本东京，家中以养殖海苔为业，在8个兄弟姊妹中排行第5，童年在第二次世界大战中度过，饱尝了由战争造成的痛苦和破坏，长兄还在缅甸阵亡。 此经历是他毕生追求和平，热衷于消弭人类冲突根源的出发点。 池田大作在日 池田自幼對文學深感興趣，並在少年時期就開始寫詩。 當他基於種種原因而無法如願地繼續升學時，博學並還是教育家出身的戶田親自教導池田。
池田大作在日: 池田大作、当時理事長だった戸田城聖の弟子になる
唯有在奋斗中，黄金般的“自由”才会烁烁放射光芒。 决定人的伟大的，既非地位和头衔，也不是财产和名声，而是取决于做出怎们样的行为、抱持怎么样的思想，以及精神伟大高尚与否。 以远大理想为目标，认真灌注全生命，就能在世上闪耀出最美的生命光彩。 正如大海的一滴水，包涵着一切河流的水，一个人的生命，也流贯着整个宇宙的生命。
- 学习决不能局限于掌握知识，要知道，必须通过学习来开发自己的智慧，然后用这智慧来综合和运用知识，这时，学习才具有力量。
- 與戶田的邂逅可說是決定了池田此後人生的方向。
- 池田视户田为人生之师，在其私人授课下完成学业。
- 池田自幼对文学深感兴趣，并在少年时期就开始写诗。
养成读书习惯的人，他的道路永远不会失去希望。 池田大作在日 比起那绚烂夺目的哲学体系，单纯的真实才是支撑这世界的栋梁；比起那锦缎缠身的名人，衣着普遍的人民，才是支撑这世界的大地。 学习决不能局限于掌握知识，要知道，必须通过学习来开发自己的智慧，然后用这智慧来综合和运用知识，这时，学习才具有力量。
池田大作在日: 人生何處不相逢
池田视户田为人生之师，在其私人授课下完成学业。 在户田所经营的公司濒临倒闭时，池田倾力帮他管理生意，后来又在创价学会中扮演关键角色，协助学会员人数由1951年的3000户，增加至1957年的750000户。 1947年，池田參加了一個由戶田城聖主持的座談會。 戶田的性格、他對佛法明確與獨特的見解，以及他因反對日本軍國主義而被迫入獄的經驗，深深地打動了池田的心，使他後來決定加入由戶田帶領的創價學會。 與戶田的邂逅可說是決定了池田此後人生的方向。
与户田的邂逅可说是决定了池田此后人生的方向。 自1970年以来，他一直从事对话活动，与来自不同背景的人士交流。 他的对象来自世界各地，为人文、政治、信仰传统、文化，教育和各学术界的代表人物。 他们从对话中寻求共同点，以及找出解决人类面临的复杂问题的方法。
池田大作在日: 池田大作の今現在は死んでいる？在日韓国人説と国籍・実家と家族も総まとめ
；1928年1月2日－），生于日本东京。 是一位佛教思想家、教育家、社会活动家、桂冠诗人、著名作家及業餘攝影師。 曾与汤因比（Arnold Joseph Toynbee）共著《面向廿一世纪的对话》、与金庸合著《探求一个灿烂的世纪》等。 至今共榮獲世界學府、機構頒授名譽博士、名譽教授等榮譽396項。 池田也是創價學會第三代会長（後為名譽會長）。
在来往的书信中，池田喜一将日军对中国人的所作所为全部描述给了池田大作。 这在池田大作心里留下了深刻的印象….. 池田大作在日 池田于1928年1月2日生于日本东京，他是家中的第五子。
池田大作在日: 東京メトロのCMで創価学会を脱会した噂が流れた
真实的宗教不会把人禁闭在“无知”和“愚昧”的黑暗中，反而是要让民众觉醒为敏锐的“知性”，不断造就强韧的“贤者”。 真实的宗教不会把人禁闭在“无知”和“愚蠢”的黑暗中，反而是要让民众觉醒为敏锐的“知性”，不断造就强韧的“贤者”。 学问是照亮黑暗的太阳；学问是正义胜利的力量；学问是自我向上和前进的源泉；学问是幸福的基础；学问是成功者和胜利者的利剑。
池田与创价学会致力于推动文化、教育、和平，1983年获联合国和平奖，1989年获联合国难民专员公署的人道主义奖，1999年获爱因斯坦和平奖。 在中国获得的奖项有：中国艺术贡献奖（1959），中日友好“和平使者”称号（1990），“人民友好使者”称号（1992），中国文化交流贡献奖（1997）。 SGI是一个扎根于社区，以民众自强为目标，积极促进和平，规模最大、最多元化的在家佛教团体。 池田亦为创价教育学府，以及数所推进和平、文化与教育的国际机构创办人。 本书分为《人生与社会》、《政治与世界》、《哲学与宗教》，共三篇十二章，论及的问题极为广泛。 池田深信，这是实现恒久和平与人类幸福的关键。
池田大作在日: 池田大作本仏論および神格化
池田在第二次世界大戰的煙火中度過他的少年時期。 失去長兄的悲痛，以及目睹戰爭所帶來的種種悲慘，使池田對戰爭產生極度憎惡，並促使他在心中萌起對和平的嚮往。 我们必定有一份自己才能达成的“无上使命”而出生的。
池田大作在日: 池田大作个人荣誉
池田在第二次世界大战的烟火中度过他的少年时期。 失去长兄的悲痛，以及目睹战争所带来的种种悲惨，使池田对战争产生极度憎恶，并促使他在心中萌起对和平的向往。 池田大作在日 正视暴风雨，投身于汹涌波涛中，生气勃勃地工作、挑战，只有以此态度生活，才能舞出人生的真正“使命之舞”。 如果名为“最大谎言”的战争，在冠冕堂皇的名目下，牺牲人类，和平就必须建立在人类“真实呐喊”的基础上。
池田大作在日: 「池田大作氏が他界した」情報。実は、ミイラとして存在していた。／創価学会企業リスト
池田也透过对话与文化交流，为了经历过分裂与冲突的国家及地区，竭尽全力建立信赖及友好关系。 池田與創價學會致力於推動文化、教育、和平，於1983年獲頒聯合國「和平獎章」，生平至今共獲得超過四百項榮譽學術稱號。 曾獲中華民國內政部頒贈最高榮譽的「一等內政獎章」，及台北市、高雄市「榮譽市民」之表揚。 曾獲中華人民共和國「中日友好使者」、「中國人民的老朋友」等稱號。 《探求一个灿烂的世纪——金庸与池田大作对话录》金庸与池田大作的对话，堪称中国文化与日本文化两位优秀代表的世纪性对话。 自1995年11月16日起，二位文化大师在香港和日本多次会晤，其间更是鸿雁传书，从不间断交流。
池田大作在日: 自由
1947年，池田参加了一个由户田城圣主持的座谈会。 户田的性格、他对佛法明确与独特的见解，以及他因反对日本军国主义而被迫入狱的经验，深深地打动了池田的心，使他后来决定加入由户田带领的创价学会。 池田自幼对文学深感兴趣，并在少年时期就开始写诗。
池田大作在日: 池田本家は糀谷に新天地を求めて、わずか八年で敗れ去った。
金庸说：“对话是即兴进行的，有时是在餐席之上，有时是在茶话之际，有时正在欣赏山水之秀… 为了重建创价学会，池田在师匠的身旁奋斗了将近十年，奠定了学会的磐石。 池田大作在日 在户田逝世后，池田继承他成为创价学会的第三任会长。
然后是卓越的外交家，这个词贴给池田大作一点也不过。 现在全世界196个国家和创价学会有过外交活动或者合作(包括中国，而且是最早一批)，创价学会会馆在全世界都有支部，力量可谓十分强大。 都是通过池田优秀的外交水平和前瞻的眼光得到的。 这深深地打动了池田的心，户田在面对日本军国主义政权时所展露的顽强意志撼动了池田。 池田后来写道：“战争时期，他曾跟剥夺了日本国民的自由与权利，狂热推动对外侵略战争的军政府不屈不挠地奋斗，为此系狱达两年之久，却始终坚贞不渝。 ”使他后来决定加入由户田带领的创价学会。
在他看来，世界和平始于每一个人的内心变革，而非仅止于社会或制度上的改革。 1947年，池田大作参加了创价学会第二代会长户田城圣的座谈会。 在讲台上，他滔滔不绝的讲述自己悲惨的过往——先师狱死，公司濒临倒闭，创价奄奄一息…并通过这些事迹抨击日本军国主义的邪恶，控诉当时社会的黑暗，呼吁世界和平，不再内斗。 为实践牧口和户田的教育思想，池田创办了一系列由幼稚园到大学的创价教育学府。