第一蜀版開寶藏，宋太祖開國後，敕高品張從信到成都開雕，故又稱蜀本。 這刻成了十 三萬版的中國第一部大藏經，雖已久佚，但是他的影響最宏深。 從來漢文大藏經中稱為精審 的，當推高麗藏再雕本，再雕依初雕本，初雕就是依開寶藏為根據的。 佛教的宗派，各有好處，而且彼此可以互相助成。 如中國的一些宗派，都有可以會通處，其界限並不十分嚴格。
- 1980年台北影印出版了現代精裝本全70冊。
- 到9世纪时编纂了《丹噶目录》，共收集约700种20个门类的大乘佛教经典。
- 每版錄經文25行，每行17字，折為5頁，天地雙線邊框，此種版式為《清藏》沿用。
- 隨著印刷技術的發明，中國第一部官刻漢文大藏經在宋代開寶年間印成了十三萬版，史稱《開寶藏》，以後有遼刻《契丹藏》、金刻《趙城藏》、元刻《普甯藏》和《元官藏》、明刻《南藏》和《北藏》及清代的《乾隆版大藏經》等。
- 大乘律由二五經、五二卷所編纂而成，係明大乘菩薩所受持的戒律，受戒的作法、心得，及詳述菩薩的種姓、發心、修行，證果等的方便法門為其旨。
- 倒是距今三百多年前所編修的《嘉興藏》，何以能收集這麼多其他藏經所無的佛典，這便成為引人矚目的問題。
- 肇役於中國中興基地之臺灣，崇名為中華大藏經，期以十二年成功。
係纂輯菩薩修行法及授記成佛等之經集體裁的叢書。 康熙皇帝曾經奉祖母孝莊文皇后博爾吉特氏布木布泰之命，要求皇家修造龍藏經（《內府泥金藏文寫本龍藏經》），為藏文大藏經之甘珠爾部，屬藏傳佛典，內容計有秘密、般若、寶積、華嚴、諸經、戒律等六大部，共收1,057部，總集釋迦牟尼之教法、律典之藏譯本，現典藏於國立故宮博物院。 是在公元7─8世纪，佛教传入西藏后，从梵文和汉文经典中逐渐翻译形成的。 到9世纪时编纂了《丹噶目录》，共收集约700种20个门类的大乘佛教经典。 公元1313年雕版印刷了第一部藏文大藏经，以后陆续出版了11种版本。 藏文大藏经主要分为三部分：正藏（甘珠尔），包括经藏、律藏和密咒；副藏（丹珠尔），包括论藏和赞颂、经释、咒释；杂藏（松绷），主要是藏、蒙佛教徒的著作。
漢文大藏經: 漢文版本
又第四輯道宣律師感通錄與律相感通傳，大正並出，不列別本，而縮刻露函、卍續甲十套則各出其一，今按異本標注。 右以選藏續藏為骨幹，譯藏總目錄為羽翼，既舉歷代藏經所收之經典，一無所遺，更集歷代藏經未收之經典，儘所能得。 除譯藏及總目錄不計外，僅選藏及續藏近五千部，視原始藏經之開寶藏一千七十六部，約為四倍以上，視最後藏經之日本大正藏二千三百七十三部（續藏只計古逸、疑似），則為一倍以上，而視外學四庫全書之三千四百七十部（不計存目），約增十分之四以上，讀者於以覩佛藏之全，知佛教之大。
- 我國還有很多石刻佛經，最重要是房山縣石經山上的石經。
- 宋景祐元年（1034），《開寶藏》傳到西夏（可能是《開寶藏》的天禧修訂本），西夏的開國君主趙元昊於興慶府建造高台寺加以收藏，並召集回鶻僧人譯為新創造的西夏文。
- 乾興元年（1022）和元豐六年（1083）又分別將天禧修訂本和熙寧修訂本傳到契丹和高麗。
- 彼如是生活，彼於自身注意觀察其身，彼於他人注意觀察其身，彼於自身他身兼顧注意觀察其身，或觀察身內之生起，或觀察身內之壞滅，或兼察身內之生起與壞滅。
- 全藏678帙，收經1618部6325卷。
- 《開寶藏》首刻本於宋雍熙元年（984）傳入日本，端拱（988—989）年間傳到高麗。
二禪之中，內心清淨，思想集中，喜樂漸淡，趨於冷靜，憶念不忘，了了分明，身內祇餘快樂感受，於此境界高人述之為冷靜，憶念不忘，快樂生活，彼入住三禪。 去快樂，棄苦受，先前一切苦欣皆已消失，入住無苦無樂之四禪，四禪中祇餘行捨淨化的念支，諸比丘啊！ （名數）為支那淨土教依典之七經也。 無量清淨平等覺經二卷，大阿彌陀經二卷，無量壽經二卷，觀無量壽經一卷，阿彌陀經一卷，稱讚淨土佛攝受經一卷，鼓音聲三陀羅尼經一卷。
漢文大藏經: 中華大藏經
自非定慧莊嚴，戒香資被，孰能致此。 前後萬餘段，法服、納、袈裟等數百事，法師受已，皆為國造塔及營經像，給施貧窮并外國婆羅門客等，隨得隨散，無所貯畜。 發願造十俱胝像，百萬為一俱胝，並造成矣。 東國重於《般若》，前代雖翻，不能周備，眾人更請委翻。 然《般若》部大，京師多務，又人命無常，恐難得了，乃請就於玉華宮翻譯。 即以四年冬十月，法師從京發向玉華宮，并翻經大德及門徒等同去，其供給諸事一如京下，至彼安置肅誠院焉。
民國以後還出版過兩種鉛字排印本《頻伽藏》和《普慧藏》。 在國外，漢文版藏經有《高麗藏》（根據北宋《開寶藏》翻刻，經版兩次毀於火，今本高麗藏已非原貌）、《弘教藏》、《卍續藏》、《大正藏》。 綜觀國內外刊印的各種版本大藏經，都有收錄不全、排印錯漏等缺點，都不是理想的版本。 以上所舉有目可見者為開寶、崇寧、毘盧、圓覺、資福、磧砂、金藏、普寧、重編磧砂、南藏、北藏、嘉興、龍藏、頻伽（頻伽同於縮刻，有減無增，本應不計，惟為民國以來之惟一藏經，故列入），麗藏、天海、（黃蘗因與北藏全同不計）縮刻、卍字、大正、指要、標目、勘同、義門、知津凡二十四種。
漢文大藏經: 大乘律
（二）以此十二年所捐集經籍，並徵集印度及東南亞與歐美各國經籍，成立中華佛教圖書舘。 （三）以此次所捐募基金，及印行藏經流通餘款，為本會及圖書舘基金。 本會會務永遠進行，圖書與時並增，上宏下化，以至器世間均成越量寶殿，情世間均成無上佛道，眾生有盡，此願無窮。 敬祝同仁福壽無量，同發大心，圓此功德。 《大藏經》集結了諸佛如來從自性中流露出來的真言，因此助印《大藏經》就是在傳播佛法，令正法久住世間。
彼於行路時，於彼行走動作，心中了了分明。 彼於站立時，於彼站立動作，心中了了分明。 彼於坐下時，於彼坐之動作，心中了了分明。
漢文大藏經: 佛教文獻
惟宋藏遺珍缺文二十九部，原影印時已補七部，其十二部無從覓補，另十部可補未補。 此十部中，頗有與後輯卷數參差者（例如法苑義林六卷，卍續甲二套為十四卷；瑜伽師地論記二十卷，卍續七五、七六套為四十八卷），更細按之，文字亦間有出入，無法截補。 今於可補未補之十部，除大唐正元續開元釋教錄，以異本性質，在縮藏另出全文外，其餘九部，註明另見卍續某套，并於卍續另出全文，行末標遺珍缺文。 漢文大藏經 卍續乙二三套大通方廣滅罪莊嚴成佛經僅存卷上，日本中野達慧有跋，於大正二八七一另出全文亦同，此皆編號計入部數。
《大藏經》的編輯，最早是在梁武帝，公元五百一十八年開始，可是那個時候的本子現在已經都不存在，都已經失傳。 在三十年前，台灣發起翻印《大藏經》，採取的底本是日本的《大正藏》，當時有一位蔡念生老居士，他老人家編了一部目錄，《大藏經三十一種藏經目錄》，那個分量非常可觀，這個是近代我們所看到《大藏經》的一個完整的目錄。 共收入錄二三論，一一七卷，明修行大乘佛教的六度菩薩實踐行，及發菩提心、大悲，在家菩薩行，正法攝受、方便、行願，信解等法門。 佛法正式傳入我國是在公元六十七年，漢明帝在夢到全身發光的金人後，而打聽這位來自西方的大聖賢-佛陀，進而禮請高僧迦葉摩騰（攝摩騰）與竺法蘭攜帶佛像經典由西域東來。 尤其唐初，玄奘大師前往西域取經學習，經十餘年返國，佛經遂大量流入東土。 漢文大藏經 漢文大藏經 其後，譯經不斷，經典流通盛況空前，佛法也興極一時。
漢文大藏經: 大藏經漢文大藏經
「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故道聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！一切智智清淨故諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若諸佛無上正等菩提清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！一切智智清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若一切菩薩摩訶薩行清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！一切智智清淨故獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若獨覺菩提清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！一切智智清淨故菩薩十地清淨，菩薩十地清淨故滅聖諦清淨。何以故？若一切智智清淨，若菩薩十地清淨，若滅聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
宋藏遺珍與磧砂重出一部，皆全部重出。 宋藏遺珍本編重出二部，一全部，一局部。 綜第一輯合磧砂、遺珍全部重出八部，局部重出一部，今為重視古版，編號照印，隨目注明。 第二輯嘉興正續、第三輯卍字正續重出諸經，亦隨目注明，例不重印。 惟卍續第三套深沙大將儀軌與本套阿迦陀密一印千類千轉三使者成就經法全部重出，標名與來源互異，又第一套須磨提經係大寶積經之妙慧童女會局部重出，源本麗藏，而麗藏則因失去什譯，重出此以當之，祗有數字之差，縮刻頻伽並同。 日本緣山三大藏目錄解說疑為開元十四之有譯無本，似未必然。
漢文大藏經: 關於「漢文大藏經」
中華電子佛典協會（Chinese Buddhist Electronic Text Association 簡稱 CBETA）於1998成立，是總部設在台灣的非營利性組織，旨在完成漢文佛典的數位化工作。 本 App 中的佛經，是與 CBETA 的最新數據同步的。 姚秦鳩摩羅什、唐玄奘為譯經泰斗，然羅什雖說貫羣籍，而來華譯出眾經，僅百八十餘卷。 玄奘於貞觀三年赴印，至十九年回國，以所獲梵本六百五十七部獻於朝，奉命譯經，僅出七十五部一千三百三十五卷。
當迎經時，《般若》放光，諸天雨花，并聞空中音樂、非常香氣。 既覩靈瑞倍增嘉慰，謂門人曰：「經自記此方當有樂大乘者國王、大臣、四部徒眾，書寫受持，讀誦流布，皆得生天究竟解脫。既有此文，不可緘默。」至十一月二十日，令弟子窺基奉表奏聞，請御製經序。 至十二月七日，通事舍人馮茂宣勅垂許。 六、藏經之有缺本，惟嘉興正續及存目之書為然。 嘉興惟函番字藥師瑠璃光七佛功德經，原目錄註藏本缺，而莫函出生、勝幢、妙臂三經同卷，亦註缺字（中央圖書舘藏本三經不缺）。 續藏甲乙丙丁四目錄增出之經，尤多難覓。
漢文大藏經: 菩提道次第廣論
印經需要錢財，是「財布施」；經典是法，這成就了「法布施」；別人接觸經典後，破迷開悟，遠離一切顛倒恐怖，這是「無畏施」。 所以，印經包含這三種布施，是圓滿的布施功德，透過「印經」也完成「法供養」。 漢文大藏經 本師釋迦文佛，於二千五百年前降生天竺。 十九出家，三十成道，說法靈鷲暨諸方歷時四十有九稔。
據統計，自南朝陳武帝下令寫“一切經”12藏起，至唐顯慶末西明寺寫一切經止的100餘年間（557～660），皇室和民間寫經達800多藏，200餘萬卷；但保存至今的為數甚微，而且有很大一部分流失海外。 近年以來，新疆等地又發現不少古代寫經，現正在整理研究中。 感恩諸位大德的善心善行，以及您為佛典電子化所做的一切貢獻，若有任何捐款問題，請 E-Mail 或來電查詢。 您的捐款本協會皆會開立收據，此收據可在年度中申報個人或企業的綜合所得稅減免。 經典的閱讀是研究的基礎，我們提供一個內容完整，功能豐富的全新線上閱讀介面。 全文搜尋、字典內容查找，人名地名資料參考、甚至是字詞統計與相關研究文獻的資訊，都可以在您的一指操作之間完成。
漢文大藏經: 漢文大藏經永樂南藏
本篇常用經典列表，目前正在整理中，歡迎法友們提供常用經典及其相關的分類，讓我們更容易加入目錄，並給我們建議。 漢文大藏經 以日本江户幕府德川家光將軍為大檀越，由慈眼大師僧正天海發願出版的官版大藏經。 自寬永十四年至慶安元年（1637—1648），歷時十二年告成。 以《資福藏》為底本，用《普寧藏》補足。
漢文大藏經: 漢文大藏經日本《大正藏》
一直到漢朝明帝的時代，漢明帝曾經做了一個夢，夢到佛，那個時候他也不知道是佛，他夢到一個全身金色的人，第二天就在這些大臣面前說他這個夢境，問問大家有沒有知道這回事？ 漢文大藏經 結果有人就告訴他，全身是金色的可能是西方的大聖人，他們稱之為佛陀。 這樣啟發漢明帝求取佛經的念頭，他就派了使節到印度去打聽消息，能不能邀請得到。