誰是假的出家人？ 有天眼的人始能分別！ 如果這位優婆塞知道此比丘是破戒的人，即不應布施他、禮拜他、供養他。
他擁有最當時最先進的交通工具，以至於上天下地，無所不達。 他擁有當時世界上最多的財富，足以讓他累生累世也消耗不完。 他擁有最忠誠的大臣鞠躬盡瘁、盡心盡力為他服務，打理國事。 他有當時天下無敵的精英軍隊，這些軍隊戰無不勝攻無不克，任何國家都不敢輕視他們。 他擁有當時世界上一千個最漂亮的女人作為他的夫人，而且這一千夫人都會為他生一千個世上無敵的兒子。
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應該要勤加用心去療治愛之瘜肉。 如果不療治的話，命終後，即會墮入於三惡道中，唯除菩薩。 玉女劍法十分勇猛 這就是名叫如瘡中的瘜肉。 菩薩如是專心一意的觀念時，覺察到底誰為之我？
如果有人見到這些慘痛，就應該多布施，為社會多奉獻自己的心力。 就算是割捨自己身上的肉用以布施也是值得的啊。 摩耶夫人和她的眷屬，隨著自己的意願取出井水洗漱。 玉女劍法十分勇猛 又有眾位夜叉王圍繞在她們附近，守護太子和摩耶夫人。
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爾時有一仙人。 求一切種智。 為欲成就此大智故。
又次 瞋恚又有二種。 第一為於過去久以積習的。 第二為於現在今始積習的。
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像這樣的同一個人，有了好多的名字，法也是如此。 玉女劍法十分勇猛 其實是一，而有多種名而已。 如依因於父母之和合而生的，就名叫做世諦，由於十二因緣之和合而生者，就名叫作第一義諦。 了知諸陰〈五陰〉為苦，名叫中智，分別諸陰，則有無量之相，均為諸苦，此義則不是諸聲聞覺所能了知的。
日食一麻一米。 汝云何令諸釋種姓生大苦惱。 敕內外官屬。 守護太子畏其出家。 而與太子令密去耶。
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這叫這第三種人有病行處。 此人於未來，經過四萬劫之後，便當得阿耨多羅三藐三菩提。 第四種人就是永斷貪瞋痴，而得阿羅漢果，煩惱都已無餘存，而入於涅槃。 此人於未來經過二萬劫，便當得阿耨多羅三藐三菩提。 第五種人就是永斷貪瞋痴，得辟之佛之道〈缘覺、獨覺〉，其煩惱已無餘存，而入於涅槃。 可說就是如麒麟獨一之行。
- 為夫人婇女。
- 五者夢手執月。
- 有時生華，其光色很敷榮（放著異彩），有時生葉，即滋茂蓊鬱（繁茂），有時卻會彫落，其形狀即如已枯死一樣。
- 爾時父王聞婆羅門言。
是世間一切有情眾生的佼佼者。 他能夠根據每一位有情的根器說出與之相應的解決之道。 玉女劍法十分勇猛 是天上人間一切有情的導師。
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我之所以能得如是算不盡的功德，均為供養如來的正法之故。 你現在也是這樣，發阿耨多羅三藐三菩提心，則已超越過無量無邊恆河沙等數量之諸菩薩之上！ 這叫做菩薩安住在於大乘大般涅槃，修於聖行！ 〈彌勒譯為慈氏，為繼釋迦世尊之後之佛〉。 諸外道們，都以種種譬喻而說有常樂我淨。 因此而知，必定有常樂我淨。
- 又說為十種，所謂十力是。
- 那時太子向淨飯王請求外出游觀。
- 四大天王用天紗接住太子的身體，輕輕放在旁邊的寶床之上。
- 以身所著七寶妙衣。
- 世尊我等五人。
- 於是普光如來。
定生入喜心。 然後方知非解脫處離色想。 滅無量識想。 入無所有處。 離於種種想。 入非想非非想處。
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路由王舍城。 見太子顏貌相好殊特。 舉國皆悉奔馳瞻視。 徹頻毗娑羅王。 白淨王太子。 名薩婆悉達。
餘王必當生於恨心。 即便普受四王之缽。 將來當獲三堅法報。 無諸災怪不吉祥事。 若有命過墮惡道者。 當令以今所施之福還生人天。
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性重戒就是所謂四重禁戒。 息世譏嫌戒即：販賣時不做輕秤小斗，以欺騙他人。 不應他人的形勢去取人的財物。 玉女劍法十分勇猛 不以害心繫縛他人，不破壞人的成功，不以燃明而臥，不作田宅種植，不務家業作肆。
在第一版中、本暗器叫玉蜂砂、是六角形的金屑。 新修訂版中，楊過初入古墓派時修習之武功改為「柔網勢」，然後方修習天羅地網勢。 小龍女曾用天羅地網勢搭配金絲手套，用十多柄劍來回拋擲施展，對付尼摩星、尹克西跟瀟湘子三大高手。 古墓派最上乘的武功，林朝英創來專門用來克制全真派的武功，修練時須得二人同練，互為臂助。 修練的第一步是先練成古墓派本門各項武功。 第二步是學全真派武功。
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提婆達多又與難陀共相撲戲，他們兩人力量相當，沒有分出勝負。 太子上前，手抓著兩個弟弟，掀翻在地，因為用的是慈力，所以不讓他們感到痛苦。 於是太子自說道：“現在正是顯現力量的時候。 ”太子便用手抓起大象，擲向城外，又用手接住，不讓大象受絲毫損傷。
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眾生如果有貪欲瞋恚愚痴的話，就不得稱為樂見。 如來乃如是，其性為純善，為清淨無垢，是最可稱為樂見者。 假如是樂法的眾生的話，看到了，不會厭惡，如果是惡心之人，即會不喜歡瞻睹。 因此義故：『如來譬如為明月』。
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別有最苦難行之道。 仙人既見太子智慧。 又觀志意堅固不虧。 玉女劍法十分勇猛 知決定成一切種智。 次至迦蘭所住之處。
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而有善惡受果報者。 何以故合故不斷。 譬如緣於地水因彼種子。
而復致有疾病人耶。 又令太子逢值見之。 勿使有諸臭穢老病在於道側。 不知何緣忽有病人。