本討論區的宗旨是提供一個平台，讓大家可分享彼此的興趣及經驗。 若登記成功，本網站會顯示於下一頁中，閣下可即時登入討論區發表意見。 為保留王屋村王氏家族的歷史，王祥棟整理族譜，希望能夠將祖先的資料紀錄下來，令下一代不會忘本。 回憶起童年往事，他說不時會到現存的古蹟王屋與友人玩耍，愉快時光至今仍令他回味，「有時候在屋內走來走去，走上天台濐」!
廳內掛有曾貫萬及其母親朱氏的遺像，亦有曾蘇於同治九年（1870年）中舉的「文魁」木匾，並擺放曾貫萬71歲壽辰（1878年）獲贈的凸字木刻壽屏，頌詞由翰林院戴洪慈撰，書法家黃家端書。 再穿過另一天井來到末端的後廳（上堂），便是供奉曾氏祖先的祠堂。 坊間流傳曾貫萬一夜致富，話說某日有海盜劫得16罈鹹魚，登門求售，曾貫萬以800錢購入，後來發覺鹹魚下面藏有金銀，因此成為富翁，但曾氏後人不認同此說法，認為是以訛傳訛的故事。 藍屋位置原為一所「華陀醫院」（又名「灣仔街坊醫院」），初見於1872年的差餉記錄冊，相信是首間在灣仔開設的華人醫院。 72號地下設有華陀廟，其後於1950年代改為武術學校，1960年代起方為現在的針灸診所。 在1978年，石水渠街72、72A和74號業權轉交政府，其外牆始塗上藍色。
王屋村: 王屋村 樓價走勢
在顏色的大框架，小裝飾等配套上仍可千變萬化，可以有七彩繽紛的圖案，形態生動的彩繪雕塑等，可說是規矩中見靈活。 端午節香港多處都會舉辦龍舟競賽，但大澳的龍舟游涌你又有沒有看過呢？ 大澳三個傳統漁業行會於農曆五月初四早上划著龍舟、拖著神艇，到大澳四間廟宇「接神」，請出代表楊侯、天后、關帝、洪聖的小神像，接返各行會供奉祭祀，並於翌日端午節進行遊神活動。 原來這個起源於新界本地宗族的傳統，其中一個重要的功能是為了「確認新成員」。 在嫁娶時，主人家會舉辦盆菜宴，吃過盆菜才可以視作家庭的一份子。 現在，除了婚嫁時會吃盆菜，一般市民亦會在不同節慶時享用，維繫家人的感情。
- 後來政府發展新市鎮，收購此村，只留下王屋不拆，經復修後列為法定古蹟。
- 當局於1983年在大樓旁加建兩個法庭、支援法庭的辦事處和當值律師辦事處。
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據說約在二百多年前，一對來自廣東興寧姓王的夫婦來此建村。 有見這裏商旅頻繁，王氏族人也曾在民宅傍邊開設「義利客棧」。 可是時移世易，這裏的樞杻地位，隨九龍運輸網絡的發展，以及沙田填海發展新市鎮，漸變式微，老宅都一一拆卸。 現在王屋村只剩這間由19代族人王清和，於1911年興建的古屋。 王屋村 這是典型傳統客家兩進式民宅，以青磚和花岡石建，內有精美壁畫和傳統裝飾。
王屋村: 沙田王屋村民宅（沙田麗豪酒店對面）
清朝初年皇朝暴政強遷廣東沿海連香港在內的平民，導致生靈塗炭，至十八世紀指令撤消才逐漸回復安寧。 王屋村古屋，又叫「王屋村民宅」（英文：The Old House at Wong Uk Village），係喺香港沙田圓洲角西南端。 王屋村 王屋村喺清朝乾隆年嘅時代（一七三六至一七九五年）由原籍廣東省興寧縣嘅王氏族人起嘅。 十九世紀嗰時，由廣東南下九龍嘅旅客同貨物都以圓洲角為交通中心點，王屋村就成為咗商旅嘅貿易站，直至到十九世紀尾先開始末落。
【沙田好去處】【攝影好去處】 座落於城門河畔的王屋花園，是清末王屋村建築群剩下的最後一間古屋。 王屋花園遺世獨立，彷彿和週邊建築處於不同時空，也是圓州角僅存的歷史地標。 王屋村 古物古蹟辦事處轄下政府歷史建築及場地，以及部份由古物古蹟辦事處協助管理的私人歷史建築，現按以下時段開放予公眾參觀。
王屋村: 活化計畫
客家人古時輾轉流離，三棟屋陳氏族人的遠祖也不能幸免，他們從北方移至福建汀州府寧化縣，後遷至廣東五華龍川，其後人口增長快，繼續南下至惠州淡水，所以在淡水沙田鎮建有太公墓。 18世紀中葉，部分族人由新安縣羅芳徙居屯門、打鼓嶺及離島等地。 相傳一對王姓夫婦昔日由山廣東省興寧縣南來定居，在圓洲角建屋立村，是為「王屋」，世代居此，雖有二百年左右，但繁衍無多。 十九世紀時，由於「圓洲角」地處要樞，故成為內地人士往來必經之驛站之一，旅店亦因而在此處出現。 至於「謝屋」則是由「沙田圍」分支至此，已有約一百三十五年歷史，但村民在近年已不斷遷回「沙田圍」築新居了。
橫水道是以人手拉動兩頭綁在岸邊的纜索移動載人的平底板狀小船，現在已由行人天橋取代。 慕德中學在1950年創辦，是調景嶺第一間學校，當時調景嶺的物資缺乏，由校舍至桌椅都要由老師及同學親手做，但首批入讀的學生仍非常珍惜此學習機會。 學校後來改稱慕德中學，區內亦陸續成立了多間中小學，加上學費有資助，就連區外的貧窮學生也跑來念書。 覲廷書室位於屏山坑尾村，建於1870年，由屏山鄧族興建，是鄧氏眾多書室的其中一所，其他的大多已拆卸，也只有覲廷書室讓遊人參觀，書室中的神庵上畫有八仙圖案，寓意有志者、事竟成，鼓勵學子苦讀來考取功名。
王屋村: 服務介紹
而三棟屋博物館內展示非物質文化遺產的展廳中間部分原來是他的祖屋，也是他出世的地方。 「圓洲角」位於麗豪酒店與富豪花園之間，昔日沙田新市鎮未發展和未填海之前，它就像一個圓圓的小陸洲，坐位於沙田海上，可能因此而得名，況且村民認為該小丘風水好之故，故又稱之為「風水山」。 王屋村 何甘棠（1866–1950）自小接受英式教育，後來在最強盛之英資洋行渣甸任職買辦，亦即是英商與華商的中介，因而賺取高昂利潤，再建立自己的砂糖棉花王國企業。 雖然何甘棠之父母是中國人，但是他的個人生活交織着華洋家庭成員。 王屋村 他是著名的何東先生（1862–1956）同母異父的兄弟。
另一方面，只要從會客用的正廳移步到兩旁的寢室，就可以觀察用木桁的閣樓及有天窗的瓦頂建造方法，體現着客家民間樸實的生活。 另一座是圓洲角的王屋，原是王屋村的一間民居，由客家人王氏於1911年興建。 後來政府發展新市鎮，收購此村，只留下王屋不拆，經復修後列為法定古蹟。 發展局曾將王屋納入第二批活化歷史建築伙伴計劃，但因外界提交的活化方案不理想而作罷，現在只作展覽用途。
王屋村: 王屋村 屋苑資料
以前仍是農業社會，威爾斯醫院的現址仍是田地，麗豪酒店對面仍是海。 林鄭月娥指出，三個獲批項目合共涉及近一億二千七百萬元復修及建設成本，政府另要合共資助逾八百三十萬元作前期營運資金，預計建築期內可創造一百八十個職位，二○一三年下半年投入運作後，則可創造四十個全職及廿二個兼職職位。 黃麗貞：陶瓷藝術家，作品曾多次在本地及海外展出，也廣被博物館及私人收藏。 黃氏擁有多年陶藝及立體藝術品製作的教學經驗，亦專注於陶瓷實用器物的研究。
王屋村位於圓洲角東南，約二百多年前由一對來自廣東興寧的王姓夫婦所建。 王屋村位於圓洲角西南，約二百多年前由一對來自廣東興寧的王姓夫婦所建。 後來廣九鐵路及大埔公路先後建成，十九世紀末至二十世紀初，圓洲便慢慢失去作為交通樞紐的重要性，地位開始被取代。 1970年代起，因應發展沙田新市鎮，圓洲和沿岸地區的填海工程開始進行，圓洲連接著沙田海東岸的陸地，變成一個突出的岬角，逐改名為「圓洲角」。 政府陸續收購了圓洲角及沙田圍的田地和魚塘，在城市發展的過程中，區內大部分的村屋被拆卸，只剩下一間民宅古屋，被政府接管後，被納入休憩公園的發展範圍內，並於1989年把古屋列為法定古蹟。
王屋村: 王屋村民宅
象山新的「陳氏家祠」於1986年10月落成，當年的港督尤德爵士贈送書上「民德歸厚」的匾額祝賀，而當時的新界政務署長許舒博士和新界鄉議局主席劉皇發更親臨為陳氏家祠重建落成作主禮嘉賓，可見三棟屋在荃灣圍村的重要地位。 十九世紀時，由於「圓洲角」地處要樞，故成為內地人士往來必經之驛站之一，除朝廷官員，亦有不少行旅商人經此往「官富」（即九龍城）或由此往較北的地方或內地，因此，旅店亦曾在此處出現。 昔日沙田新市鎮未發展和未填海之前，「圓洲角」它就像一個圓圓的小丘，坐位於沙田海上，可能因此而得名，由於村民認為小丘風水好，故又稱為之「風水山」。 大廳的橫匾寫着「齒德欽重」四字，隱喻客家人敬重尊長及德行之信念，脊檁對正下面放置一條較幼的子孫樑，上書「長命富貴」，其旁另設一條八角型的燈樑，上書「百子千孫」，都是客家建築特有的元素。
- 建築遺產不單是一件觀賞物，亦是一件文化載體，它蘊含的歷史訊息，單憑隨團遊覽觀賞或走馬看花地拍一幀照是沒法了解的。
- 早在70 年代來到此處服務的田英傑神父回憶，當時每周都會走入村落傳教，但因教堂沒有電，須要點蠟燭或帶備火水燈前來。
- 興建於1960年的前粉嶺裁判法院，是在新界建立的第一個裁判法院，並在1961年正式啟用，為新界提供服務。
- 從公園內高處可以遠眺馬鞍山、牛押山、大金鐘、大老山及飛鵝山。
位於圓洲角西南端的王屋村於清乾隆年間（一七三六至一七九五年）由原籍廣東省興寧縣的王氏族人建立。 僅存的這間古屋約於一九一一年由王氏第十九代祖先王清和興建，古屋樓高兩層，以青磚砌成，內有精美的壁畫和傳統裝飾，是圓洲角的歷史標記。 隨着城市發展迅速，柴灣村落相繼消失，而羅氏後人亦於1967 年全部遷離。 此屋是數條古老村落碩果僅存的村屋，現已重修及闢作羅屋民俗館，擺設鄉村家具及傳統農具，見證了柴灣的歷史發展。 從這些設計可見，羅屋外型雖小，裝飾欠奉，卻處處透露着客家民間生活願景。
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天后本名林默，為宋朝人，相傳她能預測天氣，在海難發生時救了不少漁民，後被康熙尊為「天后」。 天后其後被視為海上的守護神，漁民供奉以求風調雨順，影響力遍及東亞地區。 香港的漁民人數漸少，但每年農曆三月廿三的天后誕仍非常熱鬧，在全港多間的天后廟都有慶祝活動。 天后誕正日，傳統天后廟前會有龍獅隊等的表演，善信亦會爭奪從花炮中爆出的竹籤，稱為「搶花炮」，當中又以「丁財炮」最受歡迎，村民相信搶得此炮就會讓全村丁財兩旺。
客家籍陳氏族譜追朔到漢末（公元3世紀）河南省穎川郡陳氏貴族，再於清朝初期由福建西邊山區寧化縣遷來香港大帽山面南山腳淺灣（即今荃灣）一帶耕墾。 當年荃灣是臨海山腳地區，雖無廣闊平地，但是集合水源及港灣之利，讓客家人生息作業。 陳氏逐漸成為大族，於乾隆五十一年（1786）建立了一座以宗祠為核心的大型圍屋，以一排三座廳堂為軸心，以客家傳統來說共三條稱為「棟」之主脊樑，因而稱為「三棟屋」。 1980年代政府建造地鐵收購荃灣田地，陳氏搬到象鼻山一帶，重建村屋及宗祠，而「三棟屋從幾乎拆毀中被拯救過來，而在1987年被修復，現開放予公眾作民俗博物館」。