她相信：我們擁有「選擇的自由」，以及，若能以「真實的自己」面對生命，我們就能掙脫無形的束縛，獲得真正的自由。 「你是白癡嗎？」這種羞辱性語言不論是在學校還是在社會，或多或少都聽過。 因為，當我們帶著羞辱創傷，對於被批評、自己做得不夠好的線索，會相當地敏感，與人的界限也會不清；在聽到這樣的經驗，而我們沒有清楚的界限時，就會很容易對號入座，感覺被責備的羞恥感上升。 具有權力位階較高的人，會使用他們平常最常用來控制他人、孩子的方法：那就是羞辱、攻擊對方。
- 另著有《關係黑洞》、《他們都說妳「應該」》、《過度努力》三本書。
- 你未曾覺察的「情緒勒索」，正在你的日常裡，一步步逼你就範。
- 羞辱創傷隱身在我們的文化習慣中，雖是隱性，卻是幾乎每個人都有遭遇過的創傷，因此不容易覺察到，也容易因為約定俗成而持續。
- 長大後，我們也習慣用羞辱的內在語言鞭策自我，覺得對自己越殘忍才會越強大、自傲於凡事不求人、壞事發生了告訴自己是「活該」、被人背叛反而自我貶低「本來就不值得愛」…..，凡此種種，可能都呼應著過去受過的羞辱創傷。
- 階段二 哀悼那些你所失去的，了解不是你的錯。
- 我也期待這本書，有機會能讓大家留意到「羞辱創傷」對孩子、對人的長期人格與心理、生理傷害。
這個快感，卻也是用以撫平施行者內心突然升起的「羞愧感」或「自我感覺不良」的心情。 所謂的「複雜性創傷後壓力症候群」（CPTSD）與常聽到的「創傷後壓力症候群」（PTSD）有其類似與不同之處。 最大的不同為，造成PTSD的創傷多半較為單一，例如巨大災難或意外，為單一次的創傷事件；而CPTSD為一連串的創傷事件所造成，時間更為長期、具有持續性。 在童年，也曾经历羞辱创伤的慕姿心理师，她知晓当年老师是为她好，但却是这份为学生好的心意，让羞辱创伤更被隐身，也更不易被觉察。
羞辱創傷：最日常，卻最椎心的痛楚: 商品運送說明：
陪著他們從創傷到復原，走一段療癒之路。 我們所能做的，是向受害者伸長手說：「我不是加害者，是站在你這邊的朋友。」 幫助他們不是用頭腦，而是用身體相信這件事。 在我們身邊，有許多因為歧視、霸凌、騷擾、侵犯或暴力事件的受害者。 羞辱創傷：最日常，卻最椎心的痛楚 人平均一天出現負面念頭高達6萬次 不讓那些思緒慣性蔓延，是人生快樂的關鍵 當自我否定的情緒再度來襲，「即時」而「有意識」地引導腦內迴路，對恢復極其有效，煩惱也會一下變得微不足道。 透過作者專業又溫柔的協助，無論你是誰、現在幾歲、有著什麼過去，都能重拾開朗笑顏。
另方面，在我的實務經驗中發現，這類「羞辱」大多是「有目的性」的。 羞辱創傷：最日常，卻最椎心的痛楚 也就是說，施行「羞辱」，可以讓施行者達到某些目的。 因此，常看到權力位階高的人用在權力位階低的人，或是在人際關係中，以貶低、壓抑對方的方式勾起對方的「自我感覺不良」的羞愧感，藉此達到自己的目的，讓對方可以按照自己的方式做，從而控制對方、讓施行者獲得控制感。
羞辱創傷：最日常，卻最椎心的痛楚: 作者
我也期待这本书，有机会能让大家留意到「羞辱创伤」对孩子、对人的长期人格与心理、生理伤害。 羞辱創傷：最日常，卻最椎心的痛楚 一旦我们有机会去看见、理解，才有机会调整与改变。 ★韓國上市一個月，熱銷20,000本。 ★YES24網路書店，9.6顆星好評！
我在教室蹲了兩堂課，蹲到手腳都顫抖，蹲到同學笑著調侃。 我從得意的歡樂裡，掉入羞辱無恥的深淵。 中學時因物理考試考了五十九分，差一分就及格，我被老師當眾叫到台前，在頭頂剪了硬幣大的光頭，然後，一整天在學校度過，同學忍不住嘲笑著，直到回家，我剃光整顆頭。 慕姿在書中提及自己的經歷，她「被欽點」選舉全校模範生代表，但因全班選她的僅有一個男同學，於是老師請全班同學輪流上台，陳述慕姿「為什麼不適合當模範生，讓她好好檢討」。 二○一七年，「情緒勒索」成了熱門詞彙，我才注意到這是一本書，且竟然是寶瓶文化出版。 好奇之下，我翻閱網路簡介，原來她擔任樂團主唱，而且是重金屬樂團。
羞辱創傷：最日常，卻最椎心的痛楚: 「羞辱」大多「有目的性」
※ ※ 本商品為預購型商品，消費者同意，此預購型商品發生缺貨或貨源不足…等情形，致網路家庭無法出貨時，本公司得取消訂單退還款項。 ★創傷管理經典之作 ★長銷10年不墜・讀者絕讚好評 ★釋一行強力推薦！ 也就是說，對他人施行長期羞辱、想藉此控制他人的「施行者」，很多時候，很有可能也是困於羞辱創傷的受害者。 那種施行的快感與殘忍，是存在於施行者心裡的。
★超過10,000件心理諮商個案的人氣心理師★ 現在開始，是母親和女兒都要「活出自己」的時代。 「為什麼母親在傷心時，不對兒子而是向女兒訴苦？」 「為什麼母親看到女兒幸福時，除了欣慰卻也有些嫉妒？」 … 講原生家庭問題的書很多，三步驟解決的只有這一本！ 118個案＋41部電影， 手把手示範如何三步驟破解原生家庭負向木馬， 讓你快速找出問題根源，消除阻礙你前進的木馬程式，人生從此不卡關！ ★ 金惟純（《商業周刊》創辦人）、蔡康永（主持人、作家）、張德芬（作家）、賴佩霞（心理諮商師、作家… 或許，你因而逃避這樣的感受，逃到社群軟體、手機遊戲，甚至是食物、酒、性、藥、購物……當中。
羞辱創傷：最日常，卻最椎心的痛楚: 作者介紹
我閱讀著文字簡介，心中往事浮想連翩，我想起自己的學生山。 羞辱創傷：最日常，卻最椎心的痛楚 當媽媽毒打她、大聲罵她的時候，她的感受是既痛、害怕、丟臉羞恥又憤怒。 媽媽讓她覺得自己做錯事了，而且重點是：不能做錯事、不能讓媽媽丟臉，至於她的傷口痛不痛，一點都不重要。
在那個老師還能隨意體罰而不覺得有錯的年代，總會因為大人的錯誤，造成小孩心中一些扭曲畸形的思想，像是認為不打不成器、小孩越打越乖。 「我們都以為做錯事被傷害、被羞辱，是一件很正常的事，那是老師在花力氣『教我們』。如果跟父母說，父母可能不會站在我們這一邊，還會責怪是我們沒做好、而且『不懂得老師的用心』。」周慕姿道。 進行心理實務工作時，我發現有許多人，雖然看似生活適應良好，童年也似乎沒有遭遇過巨大創傷，但具有CPTSD症狀的人們卻是如此之多，讓我不得不注意到這件事，開始發現「羞辱創傷」的存在。
羞辱創傷：最日常，卻最椎心的痛楚: 療癒你的內在小孩
當父母「為孩子好」，期許孩子更優秀與完美，但卻深深斲傷孩子的自我、價值與人格。 當我們沒有機會去重新觀看這段創傷時，我們會用當初傷害我們的人的眼光去看待自己、看待這些創傷記憶。 我們會不小心內化了對方對待我們的方式、說的語言，而變成了自我鞭笞的動力。
但丁在《神曲》中用過這麼一段話描述地獄之門：「進來此處的人們，你們必須把一切希望拋開！」為什麼？ 因為受創者的人格核心已經被層層防衛給包裹，完全失去了可以選擇的自由。 從遭受羞辱後的行為表現到邁向療癒的方法，周慕姿心理師再次發揮她過人的才華，對這個長久在許多人心中隱隱作痛的創傷議題，做了全面性的介紹。 我想起當年玩團的山，他鍾愛聆聽與演奏「死金」，不僅挑起我複雜的感受，我們在觀點上的差異甚大，也不符合我對他的期待，但是，我最終接納了他。 是因為當年我已進入學習，學習如何認識自己，如何瞭解自己的過去，如何面對我的家人、學生與朋友們。 如今，慕姿這本《羞辱創傷》，正如我當年參與的學習，以這麼貼切誠懇的闡釋，帶領讀者認識自己，學習懂得愛自己。
羞辱創傷：最日常，卻最椎心的痛楚: 商品評價
如果你發現你有這樣的狀況，很有可能，你正是遭遇過「羞辱創傷」的倖存者之一。 将当时的情景说出来或写下来，是慕姿心理师认为疗愈羞辱创伤的第一步；接着，自我接纳与哀悼、与唱衰魔人对话等六阶段，让我们缓缓撕下那些过往贴在身上的内在负面标签。 那些「我是不被爱的、我是不够好的、都是我的错……」的禁锢与牢笼，慕姿心理师陪你一起走出来。 某次，在他答錯問題，老師辱罵著他：「你是豬啊！」「你怎麼那麼笨，這麼簡單的東西都不會。我教狗，狗都會了！」「彈琴好有什麼用，耳朵根本是廢物！」一邊說著，又一邊推了他，「砰！」地一聲，他摔到地上，就在我的面前。 羞辱創傷：最日常，卻最椎心的痛楚 我不想在此處奢談創傷後的轉化，因為治癒的過程其實更仰賴行動的介入。 當事人試著重建社交網絡的同時，社會中的每一個人也可以試著讓自己變得更加寬容，因為一個有愛的社會才能接住每個受過傷的孩子與大人。
这么一个思想，标志着中国古代思想在春秋时期的变化。 它是从一种宗教转向了人文，最高的指导者它不是神了，而是某种文化的原则。 我们的先人希望找到某种文化的原则，来指引自己的行为。 電腦軟體、遊戲光碟、CD、VCD、DVD、食品、耗材、個人衛生用品等一經拆封即無法回復原狀的商品，在您還不確定是否要辦理退貨以前，請勿拆封。 組合商品於辦理退貨時，應將組合銷售商品一同退貨，若有遺失、毀損或缺件，可能影響您退貨的權益，也可能依照損毀程度扣除為回復原狀所必要的費用。 請您保持電話暢通，並備妥原商品及所有包裝及附件，以便於交付予本公司指定之宅配公司取回（宅配公司僅負責收件，退貨商品仍由特約廠商進行驗收），宅配公司取件後會提供簽收單據給您，請注意留存。
羞辱創傷：最日常，卻最椎心的痛楚: 他們都說妳「應該」
一般人並不大明瞭，成長中各種形式的對待，其實已達到「羞辱」的層級，有些隱形的語言傷害、以為對人好的各種安慰、那些發心善意的語言，或是照顧者本身心靈的恐懼，造成了人們日後的身心反應，都是羞辱創傷的一部分。 她認為凡事就是應該靠自己，因為從她有記憶以來，她都被父母說是一個會造成別人麻煩、需求很多的小孩。 在《羞辱創傷》這本書裡，周慕姿心理師告訴我們，要破解這樣的無解迴圈，首先就要正視「被羞辱的記憶」，如此，你才能將心中的羞恥感還給對方，重新塑造敘事，賦予自己能量。
最常見的，就是不願理解對方、無同理心的批評與責備。 這則故事象徵性地描繪了創傷倖存者的心境，它猶如內在配偶的喪失（用榮格心理學的語言來說，就是阿尼瑪或阿尼姆斯），當事人卻在還沒來得及完整哀悼時就被社會給拋棄，只能在屍坑中等待死亡。 其實我們周遭並不必然只有惡意的眼光，但羞辱帶來的愧疚感，卻讓我們成為了自身假想情境的孤兒，覺得自己沒有資格被愛、我很糟糕、我不值得。