《傳道書》第七章有七個「強如」或「勝過」，其道理何在呢？ 所羅門雖擁有空前絕後的智慧，卻想不透為何義人遭難，惡人享福，人生目標何在？ 傳統的看法認為傳道書由所羅門王寫成，因第一節提到「在耶路撒冷作王、大衛的兒子」，然而，從整卷書的內容和用詞來看，卻並非出自所羅門的手筆。
「日光之下」分別在第3、9、14節出現，是傳道書的兩大支柱之一。 「日光之下」的意思指沒有神，神不介入人的世界。 另一支柱是「日光之上」，意思就是有神的同在，但作者卻很少提及。 尼希米在歸回後回到波斯，數年後再回到耶路撒冷，但聖殿已被改變，祭司娶外邦女子，以色列人不守安息日和律法，也不敬畏神，以至尼希米發怒。 在尼希米以後，有誰可以攔阻以色列人走向世界呢？
傳道書: 傳道書結論
可是，在舊約時代的法利賽人死守聖經的字… 在猶太教里，《傳道書》在聖會節（葉門、義大利和一些塞法迪猶太人及中世紀法國猶太禮儀）或在住棚節中間的安息日誦讀（阿什肯納茲猶太人）。 如果住棚節沒有中間的安息日，阿什肯納茲猶太人也會在聖會節誦讀（在以色列的阿什肯納茲猶太人會在住棚節第一個安息日誦讀）。
誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。 我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。 在三章10至13節，傳道者提出人生大謎，就是神將永生的知識放在人心。
傳道書: 人生的虚空
我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。 他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。 傳道者為人熟悉的話就是人生萬事均有定時（三1-9），這話常理解為全然的宿命論。
盼望我們不會重蹈所羅門王的覆轍，用我們的一生去追求那些虛幻的事物，而讓我們走在神要我們所走的生命道路上，並能去經歷、享受神所賜給我們極豐盛的生命⋯。 上帝的儿子基督，依照人世間的宗法來看，是睿智的所羅門王後代。 對一切寄望於上帝的王国的人來説，所羅門為了指引治下臣民而寫的資料的確值得他們仔細留意。
傳道書: 經文搜尋
他下結論說，對墮落人類的人生而言，這一切都是虛空的虛空，都是捕風。 智慧的王，憑他的智慧所得著的這樣一個結論，可以看作是墮落之人虛空人生的歷史。 他在這卷書中的結論，就像結局悲慘之人的輓歌。 傳道書開始時申論一切受造物皆屬虛空，最後，傳道者終於在陰鬱景象之外看見了神。 第十一章最初宣稱人類沒有能力明瞭神的道路。 人儘管努力去享受人生，卻要知道，將來神必審判（十一9-10）。
即使以普通的常識來看，一個復活後相同的形體可能具有不同的組成成份。 我們的身體因吸取飲食新成代謝造成體重的增減，就是一個證明的事實。 當然我們不能因為人的體重增加或減少就說他（她）的身體組成元素不再是物質或不再是同一個身體。
傳道書: 第一講 傳道書概覽：尋索人生意義
千百年來，中東地帶慣于用以前文明的廢墟作為新文明的建築材料。 不 要 說 ： 先 前 的 日 子 強 過 如 今 傳道書 的 日 子 ， 是 甚 麼 緣 故 呢 傳道書 ？ 你 這 樣 問 ， 不 是 出 於 智 慧 。
- 有人說：人生像剝洋蔥，一層層剝下來，裡面卻沒有什麼，只讓你流許多的眼淚⋯。
- 在未讀《傳道書》之先，對於「傳道者說：虛空的虛空，凡事都是虛空。」這一句經文，總是懷著「與佛法相近」之想法，深入研讀之後，才知錯誤。
- 有心理學家解釋，那些最虛空的人，不是第一種人，因為他們有期望、有一個目標去追求；第三種人失去了曾得到的東西，還可以努力把它爭回來。
- 「日光之下」的意思指沒有神，神不介入人的世界。
- 傳道者在本章告訴讀者，凡事都有定期。
- 他對誤用財富的指摘和對窮人的關切（五8至六9），也是其後新約重視的主題。
- 照著我們自己的經歷，我們知道，每當我們在人生中有所成功的時候，就也有虛空的感覺。
- 對這變幻無常、充滿憂患的末世社會，傳道書可以帶來很多共鳴和提醒。
多年前，宗教改革家得出兩個拉丁文詞語：描述人生要怎樣過呢？ ──「在神裏面的旨意」，學習與神同在中過生活。 我們存著對神的敬畏過人生，因為在神的面前我們須學習要交帳的人生。 這本書要處理人生中很重要的問題：首先要處理的就是人面對的兩難； 第二是要處理人生中的迷思。
傳道書: 人生的虛空
這獨特的信息，在舊約書卷中，祗見於傳道書。 傳道書中記載：「恨惡生命、喜愛宴樂、愛財富，享受世界上奢華的事物」。 在生活中，我們常因喜事而寫賀卡，但傳道書中卻在喪禮中去恭賀那些死去的人。 傳道書作者甚至表達出「沒有甚麽比吃喝快樂好」。
我們是生活在世上，經過這『浮華世界』，但我們不該流連其中，求其虛榮。 今天一切舊造裏的東西都在敗壞的奴役之下。 我們若不『逃離世上從情慾來的敗壞』，（彼後一4，）就要有分於其虛空。 傳道書 傳道書 照著我們自己的經歷，我們知道，每當我們在人生中有所成功的時候，就也有虛空的感覺。 神已將這樣的渴望，這樣的尋求，放在人的心裏，使人尋求神。 每個人，尤其每個有思想的人，裏面都有這種對永遠的渴望和尋求。
傳道書: 傳道書一
我們不太肯定傳道者同代的人如何看死後生命，這觀念或許在當時已經存在，但其成熟程度卻不太肯定。 況且，縱使死後生命已經在當時的希伯來文化中存在，它仍然未曾在他們的宗教中成為一項重要元素。 司法的公正是一個例子，而另外一個例子，再次是人面對的命運。
傳道書的作者自稱為”傳道者”，因此得名。 “傳道者”原意為”大會召集者”，有學者譯為”會長”，大概是他常召集一羣人聆聽教訓。 傳統認為作者是所羅門(耶路撒冷的王)，因為他是大衞的後裔，又享盡榮華，且滿有智慧。 但書中對人生的消極看法，與所羅門鼎盛時期的言論不大相配，於是傳統認為這是所羅門晚年，當他離開神一段時間後所作的反省與悔悟。