又出南門，到歷山腳下，看看相傳大舜昔日耕田的地方。 及至回店，已有九點鐘的光景，趕忙吃了飯，走到明湖居，才不過十點鐘時候。 那明湖居本是個大戲園子，戲台前有一百多張桌子。 那知進了園門，園子裡面已經坐的滿滿的了，只有中間七八張桌子還無人坐，桌子卻都貼著“撫院定”‘學院定”等類紅紙條兒。 老殘看了半天，無處落腳，只好袖子裡送了看坐兒的二百個錢，才弄了一張短板凳，在人縫裡坐下。 看那戲台上，只擺了一張半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了兩個鐵片兒，心裡知道這就是所謂梨花簡了，旁邊放了一個三弦子，半桌後面放了兩張椅子，並無一個人在台上。 很明顯的，這是作者發抒自己對社會、國家、人生觀感的一部小說。 他對當時政治的黑暗，表示了深切的不滿；對於國勢的危急，表現了無限的焦慮；對於受凌虐的善良百姓，寄予無限的同情。 他極熱忱的想要為苦難的中國與百姓做點事情，但是救國有心，實行無力，甚至還被冠上漢奸的罪名。 他痛心之餘，只有借這部小說來寄託滿懷的感情與見解，發抒胸中鬱積的塊壘。 王小玉說書: 閱讀素養即戰力：跨越古今文學，提升閱讀與寫作力的30堂故事課 自從那日起，又過了幾天，老殘向管事的道：「現在天氣漸寒，貴居停的病也不會再發，明年如有委用之處，再來效勞。目下鄙人要往濟南府去看看大明湖的風景。」管事的再三挽留不住，只好當晚設酒餞行。 封了一千兩銀子奉給老殘，算是醫生的酬勞。 老殘略道一聲「謝謝」，也就收入箱籠，告辭動身上車去了。 從此以後,愈唱愈低,愈低愈細,那聲音漸漸的就聽不見了。 約有兩三分鐘之久,彷彿有一點聲音從地底下發出。 一般遊記的作法，都是側重於記敘旅遊時的所見所聞；但《老殘遊記》卻不止此，而是假借書中主人翁老殘的遊歷，來發抒一己的思想和襟抱。 因此，我們讀《老殘遊記》，除了可以藉此了解作者所遊之地的風土民情之外，更重要的，是透過文字的表面，我們可以清晰的感觸到作者的滿腔悲情，體認到作者生活的那個亂亡的時代。 若是我們只把它當作一般的遊記來看，恐怕不免失望，同時也淺視了《老殘遊記》的價值了。 這些藏匿在經典文學裡的故事，總是如此精巧而又深刻迷人，裡頭所蘊含的生命智慧，以及對現實的諷喻，更值得我們反覆的品味與追尋。 只可惜，因為古今語言的隔閡，大家在閱讀這些故事時，總會面對不小的阻礙。 為了讓喜愛經典的朋友們，能夠用輕鬆、寫意的方式，穿越時空的阻隔，進入古今文學美妙的殿堂，我特意挑選了其中最經典的篇章，結合閱讀與寫作的訓練，讓學子們能夠沉浸其中，潛移默化的受惠。 王小玉說書: 作者介紹 因為連氏那時正受到清廷官府的追捕，由北京逃匿到上海，百無聊賴中，僅能賴寫稿療飢。 劉鶚見他頗為窘困，意欲相助，又顧慮他生性耿介，怕他不願接受金錢的濟助，於是便建議送他一部小說稿，由連氏負責出售給出版商。 連氏感念劉鶚的深情美意，不得不接受下來。 亭子上懸了一副對聯，寫的是“歷下此亭古，濟南名士多”，上寫著“杜工部句”，下寫著“道州何紹基韋”。 最後〈梁祝〉小提琴協奏曲的欣賞，學生的反應很好，雖然第一次聽，卻能清楚的辨析其中情感的變化。 第二段黑妞出場時，未唱前即先介紹彈三弦者調弦之狀，本段專寫主角的唱聲，所以在唱前或唱中，都未曾介紹，等到描述主角唱聲之末，才轉筆跟他會合綜述。 第二天上街游玩，见那墙上贴了一张黄纸，居中写着“说古书”三个大字，旁边一行小字是“二十四日明湖居”，不知是什么事情。 濟南地勢低，四周環山，地下積水湧出而成七十二泉，湖即泉水所匯成。 以具體的事物來描繪抽象的音樂，這種技巧在韓愈的〈聽潁師彈琴〉，白居易的〈琵琶行〉中，都已出現過，但是他們都是表現在詩中，而用白話口語表現在小說之中，劉鶚則是第一人。 翠環的心情，先是欣喜，轉而擔心，而畏懼，而絕斷，而猶豫，而悲哀，這一層層的心理變化，配合著表情，作者作了極細膩深刻的描述。 王小玉說書 另外在二編三、四兩回中，寫逸雲從愛情的沉陷中如何超脫提升的一段，作者對其心理分析尤為精到，由於篇幅太長，不便引述。 蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為我不要錢，何所不可，剛愎自用，小則殺人，大則誤國。 歷來小說皆揭贓官之惡，有揭清官之惡者，自《老殘遊記》始。 王小玉說書:…
