瑜珈地師論9大優勢2026!(小編推薦)
當知所有現法當來可愛果業所攝因樂、苦對治樂,及受斷樂、無惱害樂,菩薩於此不應思量,於諸眾生一向授與,以能饒益及無罪故。 其受斷樂,非樂因故、非自性故,亦非息、遣種種苦故,說名為樂。 然依勝義,諸所有受皆悉是苦,住滅定時,此勝義苦暫時寂靜,故名為樂。 瑜珈地師論 無惱害樂,應知略說復有四種:一、出離樂,二、遠離樂,三、寂靜樂,四、三菩提樂。 正信捨家,趣於非家,解脫樊籠居家迫迮種種大苦,名出離樂。 由此可見,玄奘大師到印度學習《瑜伽師地論》,有文殊菩薩、觀世音菩薩、彌 勒菩薩的因緣,勸請戒賢論師不要自殺,而專為玄奘大師講《瑜伽師地論》。 戒賢論師為玄奘大師講解此論,一共講了三遍。 本论约于公元前300年出现在古印度,相传乃无著菩萨夜升兜率天弥勒内院,听闻弥勒菩萨说法,返回人间后,再为大众演说,并成纪录。 三、摄释分(卷八十一至八十二):解说诸经的仪则。 以上为说法者条件、说法时要注意事项,以及经都知识作为法师如果能具足通达这些道理,则能成就种种胜利。 瑜珈地師論: 瑜伽师地论印度注疏 [披尋記]此中總說眼識有三所依:於所依中,眼為俱有依,色蘊所攝;意為等無間依,阿賴耶識為種子依,皆非色蘊所攝。 由是故說眼是色,餘非色。 為顯有色、無色法類差別,是故略說二種所依。 近代,随着对唯识学研究的兴起,《瑜伽师地论》的研习也得到重视。 欧阳竟无撰有《瑜伽师地论叙》,对本论作了概略的叙述。 至于本论的部分注释,有太虚大师撰的《瑜伽真实义品讲要》、《瑜伽师地论菩萨地真实义品亲闻记》,这些著作都为我们现在研习本论,提供了重要资料。 无著菩萨对他说:你太没出息,一个人走路“因地而倒,因地而起”,你既然以笔毁谤大乘,你不会反过来以这支笔来弘扬大乘吗? 意謂眼識無間過去識。 二、修因缘,包括说法、闻法及正确的发心动机。 異熟所攝阿賴耶識。 [披尋記]此中麤重,謂彼種子。 有三種相應:境相應(所觀境)、行相應(所修行)、果相應(所證果)。 普林斯頓大學高評分公開課程! 第一本結合心理學、神經科學與佛學的作品, 解析佛教推崇的靜坐,如何成為擁有清晰思慮和持久幸福的關鍵。 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。 於其城中,次第乞已,還至本處。 瑜珈地師論: 瑜伽师地论渊源 四、《大乘阿毗達磨集論》。 五、《攝大乘論》,二書均是總括大乘義理的著作。 六、《六門教授習定論》,是修瑜伽方法的著作。 [披尋記]勸導讚勵,是名勸勉。 又造惡業者,謂屠羊、雞、豬等,隨其一類,由住不律儀眾同分故,作感那落迦惡不善業及增長已。…
